Se på alle de mennesker, der spiller på livet.
Vær forsigtig min ven, livet er ikke et spil.
Det handler om at være værdig.
Og narre ikke dig selv, du har kun én...
Livet er ikke et spil min ven.
Det er kunsten at komme sammen
På trods af livets mange adskillelser
- Vinicius de Moraes "The Blessing Samba" (1963)
Hold dig informeret med Brownstone Institute
Jeg tilhører en generation af useriøse mennesker og lever i et samfund, der er bygget over de sidste fire årtier, i mange vigtige henseender, til at udøve letsindighed. Vi modtog måske den mest generøse sociale arv af nogen gruppe i menneskehedens historie, og efter at have spildt den på rekordtid på ubrugelige krige og flygtige produkter, besluttede vi os for systematisk at plyndre de institutioner, der forsynede os med næsten alt, hvad vi modtog.
Og vi amerikanere, som er de generøse, vi er, har gået alt for at dele den utrolige trivialitet af vores måder at tænke og handle på med vores kære europæiske venner, folk der i årevis modstod sirenesangen fra vores materialistiske show, men som i mere nyere tid, langsomt gav efter for sin underliggende logik.
At tale om letsindighed er implicit at tale om dens modsatte kvalitet: alvor, noget der i vore dage ofte forveksles med tristhed og mere og mere betragtes som en social defekt.
I USA er der få ting, der kan forårsage flere allergiske reaktioner i vores elite sociale rum, inklusive den akademiske verden, end at tale åbent om ting, der indtil for nylig blev anset for at være blandt de essentielle komponenter i en seriøs tilgang til livet: død, ensomhed , kærlighed, skønhed, venskab, dekadence og menneskelig grusomheds endeløse mysterier. I en besynderlig vending af roller bliver de, der ønsker at integrere disse spørgsmål i deres daglige samtaler, i dag set som useriøse, mens de, der flygter fra dem og beskæftiger sig med formodede praktiske emner, såsom at tjene en masse penge eller koldt kontrollere livsskæbner for andre, betragtes som seriøse mennesker.
Eller, som min datter sagde efter sin eksamen fra et af de formodet mest prestigefyldte universiteter i landet (en 'seriøs' institution par excellence): “Far, at studere på et universitet som dette er at modtage konstant invitationer til at tage på en livsrejse på en forhøjet motorvej, der giver dig mulighed for at observere rodet i folks liv i byerne og byerne nedenfor, med et selvtilfreds smil på læben, mens du begræder med subtil, men klar nedladenhed over deres manglende evne til at opnå det, du har opnået.”
Det vil uden tvivl blive påpeget for mig, at de magtfulde altid har været useriøse og i besiddelse af en markant evne til at præsentere deres organiserede plyndring for os i transcendente og højtidelige toner. Og det er sandt.
Men jeg synes, der er stor forskel i dag. De økonomiske eliters næsten fuldstændige kontrol over medierne har givet dem mulighed for at overbevise mange af os om, at egoisme forklædt som venlighed ikke er et særligt træk ved deres klasse, men snarere en grundlæggende og absolut fremherskende egenskab hos alle mennesker; det vil sige, at vi alle i hjertet er så kyniske, som de er. Og ved at gøre det har de frarøvet os, uden at mange af os helt forstår det, det, der altid har været vores mest magtfulde våben i kampen for retfærdighed: oprigtighed, empati, medfølelse og forargelse. Kort sagt, alle nøgleelementerne i den moralske fantasi.
Jeg har gode venner, som, mens de åbenlyst indrømmer deres næsten fuldstændige uvidenhed om historien; det vil sige, at registreringen af menneskelige reaktioner på moralske udfordringer i forskellige sammenhænge i fortiden, er i stand til at sige blankt og med stor heftighed, at mennesket aldrig har været andet end et søgende af individuelle interesser. Og dette fra personer, der gang på gang gennem årene med vores venskab har vist en enorm og gentagen evne til at opføre sig altruistisk!
Hvordan kan dette paradoks forklares? Det er i sin kerne et sprogproblem. Folk kan kun formulere ideer og følelser, som de har let tilgængelige ord og termer for, hvilket naturligvis er grunden til, at Milton Friedman, en grundlægger af neoliberalismens guru, talte om behovet for at kontrollere beholdningen af "liggende ideer" forud for vores uundgåelige sociale og økonomiske kriser. Med andre ord, hvis folk har fået at vide hele deres liv, at plyndrere er seriøse, og at empatiske mennesker er useriøse, er det svært for mange blandt dem at forestille sig nogen anden konfiguration af virkeligheden.
Nu hvor døden og dens mange udløbere – det vil sige alvor med store bogstaver – har hånet vores lærde forsøg på at benægte den som et primært element i vores hverdagsmoralske ræsonnement, er det måske på tide med kraft at forkaste det absurde i disse mesterfortællinger. som fortæller os, at livet er et useriøst spil, og for at minde dem og alle andre igen og igen om, at for at have varigt værd, skal det fokusere på kunsten at mødes i lyset af vores individuelle og kollektive frygt.
Udgivet under a Creative Commons Attribution 4.0 International licens
For genoptryk, sæt venligst det kanoniske link tilbage til originalen Brownstone Institute Artikel og forfatter.
