Mine kære venner,
Det er længe siden, men jeg er her stadig. For to uger siden fandt jeg ud af, på én og samme dag, at Jakobien Huysmans LinkedIn-konto og Alain Grootaers' Facebook-side (begge producere af den coronakritiske ...) Headwind-serien) blev permanent fjernet, at den hollandske komiker Hans Teeuwen fik besøg af seks politibetjente for at lave en satirisk film om en pro-palæstinensisk demonstration i Amsterdam, at Martin Kulldorff blev fyret som Harvard-professor for sin kritiske holdning under coronakrisen, og at den belgiske højreorienterede politiker Dries Van Langenhove fik en fængselsdom på et år for at tillade racistiske memes at cirkulere i en WhatsApp-gruppe.
Hvad har alle disse sanktionerede handlinger til fælles? De er sproglige handlinger – ytringshandlinger. Når man betragter censurens fremgang i sin bredere kulturelle kontekst, bemærker man noget bemærkelsesværdigt: Samfundet er i greb om det materialistiske syn på mennesket og verden, som reducerer hele tale- og bevidsthedsverdenen til et meningsløst biprodukt af biokemiske processer i vores hjerne.
Mennesket tænker, føler og taler, men det betyder egentlig ikke noget. Han er en bunke af kød og knogler, og fra den biokemiske dannelse, der simrer i hans hjernekasse, dukker der nogle tanker og følelser op – Gud ved hvorfor. Og fra tid til anden rasler og knirker maskinen lidt, og menneskets mund udstøder en smule støj. Denne støj viser sig at være evolutionært nyttig. Den muliggør effektiv udveksling af information, og det giver en fordel i kampen for at overleve. Det er derfor, mennesket er fortsat med at tale.
Sådan forklarer det materialistiske verdensbillede tale- og bevidsthedsfeltet, og sådan nedbryder det Sindets og Sjælens rige.
Ikke desto mindre er dette materialistiske samfund, som reducerer bevidsthed og tale til en ubetydelig bivirkning, i første omgang bange for ... tale og bevidsthed. Det forsøger at kontrollere tanker og følelser gennem indoktrinering og propaganda, og med censur forsøger det at holde talefeltet i et jerngreb. Denne 'fløjlshandske-totalitarisme' er meget reel. Hver gang vi bruger internettet eller sociale medier, styrer det vores sind gennem statskontrollerede søgemaskiner og AI-genererede algoritmer; gennem maskinlæring kortlægges hver eneste dissidentfortælling, og dens mest indflydelsesrige repræsentanter identificeres og hæmmes; det rekrutterer titusindvis af 'digitale førstehjælpere' til at latterliggøre og kriminalisere alle, der ikke overholder statens ideologi, og så videre.
Essensen af vor tids kriser er denne: Det materialistisk-rationalistiske syn på mennesket og verden, der danner grundlaget for vores samfund, har sine bedste dage bag sig. Selvom det manifesterer sig i sin mest ekstreme og reneste teknokratisk-transhumanistiske form i vores samfund i dag, demonstrerer det samtidig, at det ikke er den skæbne, menneskeheden har håbet på. Tværtimod beder denne ideologi om at blive efterladt og erstattet af et nyt perspektiv på mennesket.
Og inden for dette nye perspektiv vil ytringshandlingen blive genvurderet som den mest fundamentale handling, mennesket kan udføre. Jeg har sagt det mange gange: i lyset af, hvad der sker i vores samfund i dag, er det ikke en mulighed at tie stille. Vi er nødt til at sige fra. Alligevel kan vi tale på mange forskellige måder.
Jeg vil ikke sige, at jeg ved alt om det, men én ting tror jeg, jeg kan sige: den slags tale, der virkelig tilbyder et perspektiv for menneskeheden, er ikke så meget en tale, der forsøger at overbevise; det er en tale, der vidner om noget, man føler indeni, som rækker ud til den anden og forsøger at dele den mest sårbare indre oplevelse. 'Alt, der er værdifuldt, er sårbart' (Lucebert).
Sand tale opstår fra et sted skjult bag vores ydre idealbilledes sel, fra et sted skjult bag det ydres slør. Hvis der er én måde at definere, hvad Sandhed er, så er det, at det er en slags tale, der gang på gang trænger igennem det, jeg kalder det ydres slør.
Ja, god tale vidner om noget; den vidner om noget i mennesket og i livet, der er smukkere og renere end blot kød og knogler og biokemiske stoffer, der simrer i en hjernekasse.
Jeg tror, at det først og fremmest er denne form for tale, der nærer menneskeheden, især i tider, hvor det at ytre sig kan føre til fjernelse fra sociale medier, fratagelse af job og indkomst eller fængsel.
Genudgivet fra forfatterens understak
Deltag i samtalen:
Udgivet under a Creative Commons Attribution 4.0 International licens
For genoptryk, sæt venligst det kanoniske link tilbage til originalen Brownstone Institute Artikel og forfatter.
