Brownstone » Brownstone Institute-artikler » Covid frigjorde de moderne flagelanter

Covid frigjorde de moderne flagelanter

DEL | UDSKRIV | EMAIL

Låsningerne var uforholdsmæssigt målrettet sjov. Ingen hjemmefester. Ingen rejse. Bowling, barer, Broadway, teater, forlystelsesparker, alt sammen forbudt. Bryllupper, glem det. Restauranter, hoteller, konventioner og endda golf var alle mål for lockdownerne. 

Der er en etos her. For at overvinde sygdommen skal du lide. Du skal undgå glæden. Du skal sidde hjemme og kun gå ud for at få det mest nødvendige. Jo mere du lider, jo sikrere er du. Selv den store sygdomsbekæmper Andrew Cuomo, der allerede indrømmede i et telefonopkald, at nedlukningerne ikke var videnskab, men frygt, advarede New Yorkere om ikke at rejse uden for staten, undtagen når det er absolut nødvendigt. 

Der er endda et kostume forbundet med den nye nationale bod. Det er en lang sweaterkjole, uldleggings, klodsede sneakers, handsker og den største ansigtsdækning, du kan finde. Det handler ikke om sikkerhed. Det handler om at symbolisere din dyd, anger og troskab. 

Første gang jeg så dette kostume, som minder mig om kvinder ved en Taliban-begravelse, var tilbage i midten af ​​marts. En hipster millennial, der engang levede et ubekymret liv, fandt ny mening i lidelse for en sag og tændte hurtigt på enhver, der ikke var klædt i frygt, mens han lyttede til Dies Irae i ens hoved. 

Hvad sker der her? Det handler bestemt ikke om videnskab. Der er et moralsk drama i gang, et der dybt griber ind i en eller anden åndelig impuls i mennesker. Det handler om troen på, at der sker dårlige ting med os, fordi vi har syndet. Påklædningen og forbuddet mod sjov er en del af vores anger og vores bod for forseelser. Lyder det skørt? Ikke så meget. Ellers er det svært at forklare. Og denne form for reaktion på sygdom er ikke uden fortilfælde. 

Øjenvidne til historien forklarer at flaganterne var en religiøs bevægelse, der opstod under den sorte død:

Flagellanterne var middelalderens religiøse ildsjæle i Europa, som demonstrerede deres religiøse inderlighed og søgte soning for deres synder ved kraftigt at piske sig selv i offentlige bodsforestillinger. Denne tilgang til at opnå forløsning var mest populær i krisetider. Langvarig pest, sult, tørke og andre naturlige sygdomme ville motivere tusinder til at ty til denne ekstreme metode til at søge lindring. Trods fordømmelse fra den katolske kirke fik bevægelsen styrke og nåede sin største popularitet under angrebet af Den Sorte Død, der hærgede Europa i midten af ​​det fjortende århundrede. Iført hvide klæder strejfede store grupper af sekten (mange tæller i tusindvis) rundt i landskabet og slæbte kors, mens de piskede sig selv ind i et religiøst vanvid.

Her er en førstehånds redegørelse for Flagellants i det 14. århundrede af Sir Robert af Avesbury, som citeret fra Norman Cohns klassiske værk Millenniums forfølgelse:

I det samme år 1349, omkring Michaelmes (29. september) kom over seks hundrede mænd til London fra Flandern, for det meste af Zeeland og Holland oprindelse. Nogle gange på St Paul's og nogle gange andre steder i byen optrådte de to daglige offentlige optrædener iført tøj fra lårene til anklerne, men ellers blottet. Hver havde en kasket mærket med et rødt kryds foran og bagved.

Hver havde i sin højre hånd en svøbe med tre haler. Hver hale havde en knude og gennem midten af ​​den var der nogle gange skarpe søm fast. De marcherede nøgne i en fil efter hinanden og piskede sig selv med disse plager på deres nøgne og blødende kroppe.

Fire af dem ville synge på deres modersmål, og andre fire ville synge som svar som en litani. Tre gange ville de alle kaste sig på jorden i denne slags procession og strække deres hænder ud som armene på et kors. Sangen fortsatte, og den, der stod bagerst blandt dem, der saaledes bøjede sig, handlede først, hver af dem traadte efter tur over de andre og gav et slag med sin svøbe til den mand, der lå under ham.

Dette fortsatte fra den første til den sidste, indtil hver af dem havde observeret ritualet til den fulde historie om dem på jorden. Derefter tog hver deres sædvanlige tøj på og altid iført deres kasketter og med deres piske i hænderne, trak de sig tilbage til deres logi. Det siges, at de hver aften udførte den samme bod.

Den katolske encyklopædi forklarer den skræmmende bevægelse mere detaljeret:

Flagellanterne blev en organiseret sekt med streng disciplin og ekstravagante krav. De bar en hvid habit og kappe, på hver af dem var der et rødt kors, hvorfra de i nogle dele blev kaldt "Korsets Broderskab". Det var enhver, der ønskede at slutte sig til dette broderskab forpligtet til at forblive i den i treogtredive og en halv dag, for at sværge lydighed til organisationens "Mestre", at besidde mindst fire pence om dagen for sin støtte, at blive forsonet med alle mænd og, hvis de er gift, at have sin hustrus sanktion. 

Flagellanternes ceremoni synes at have været meget den samme i alle de nordlige byer. To gange om dagen, gå langsomt til den offentlige plads eller til hovedkirken,de tog deres sko af, klædte sig af til taljen og bøjede sig i en stor cirkel. 

Ved deres kropsholdning viste de arten af ​​de synder, de havde til hensigt at sone, morderen liggende på ryggen, ægteskabsbryderen på hans ansigt, meneden på den ene side med tre fingre op osv. Først blev de slået af "Mesteren", derefter, højtideligt i en foreskreven form opfordret til at rejse sig, de stod i en cirkel og piskede sig hårdt og råbte, at deres blod var blandet med Kristi blod, og at deres bot botede hele verden fra at gå til grunde. Ved afslutningen læste ”Mesteren” et brev, som skulle være bragt af en engel fra himlen til St. Peters kirke i Rom. Dette erklærede, at Kristus, vred over menneskehedens alvorlige synder, havde truet med at ødelægge verden, men alligevel på forbøn fra VelsignetJomfru, havde ordineret, at alle, der skulle slutte sig til broderskabet i treogtredive og en halv dag, skulle blive frelst. Læsningen af ​​dette "brev", efter chokket over følelserne forårsaget af flagellanternes offentlige bod, vakte stor begejstring blandt befolkningen.

For at gentage, forventede disse mennesker, at alle andre ville fejre dem, for det var dem, der forhindrede verden i at falde fuldstændig fra hinanden. Deres offer var en velgørende handling over for resten af ​​menneskeheden, så hvor vover folk at vise utaknemmelighed! Endnu værre, jo flere mennesker fortsatte med at leve i fest og sjov, jo mere måtte flagellanterne straffe sig selv. Af denne grund følte og viste de foragt for enhver, der nægtede at tilslutte sig deres sag. 

Hvis du ikke ser parallellerne her med, hvad der foregår i dag, har du ikke været opmærksom i 7 måneder. Se for eksempel det enorme mediehat til Trump, der samles. Dette hjælper også med at forklare, hvorfor lockdowners fejrede BLM-protesterne, men fordømte anti-lockdown-protesterne. Førstnævnte ses som en del af bot for synd, mens sidstnævnte kaldes til at fortsætte i synd. 

Den katolske kirke, der har en lang historie med at knuse nøddeagtig ekstremisme inden for sine rækker, var klar: dette var en "farlig kætteri;" den virkelige epidemi, menede kirken, var ikke sygdommen, men en ”kættersk epidemi”. Intet af det betyder noget: bevægelserne voksede og vedvarede i hundreder af år, hvilket endnu en gang beviste, at når frygt og irrationalitet tager fat, kan det tage meget lang tid for rationalitet at vende tilbage. 

Men hvordan kan dette være? Vi er ikke et særlig religiøst folk, som vi var i middelalderen. Hvor er præsterne, der vejleder de nye flagellanter? Hvad er den synd, vi forsøger at sone? Det kræver ikke så meget fantasi. Præsterne er de datavidenskabsmænd og mediestjerner, der har opfordret til lockdowns og fejret dem nu i det meste af 2020. Og hvad er synden? Det kræver ikke så meget fantasi at udvide denne analyse: Folk stemte på den forkerte person til at være præsident. 

Måske er min teori her forkert. Måske er der noget andet på færde. Måske taler vi i virkeligheden om et generelt tab af mening med livet, en skyldfølelse, der kommer fra velstand, et ønske fra manges side om at slukke civilisationens lys og svælge i lidelse for en tid for at rense os selv for lastens plet. Uanset svaret på spørgsmålet om, hvorfor dette virkelig sker, og at det ikke har noget med egentlig videnskab at gøre, er en observation, der virker uomtvistelig. 

I England i det 14. århundrede, da de plyngende flagellanter kom til byen, fandt gode medlemmer af samfundet disse mennesker morsomme og ret latterlige, og ellers gik de deres liv, havde det sjovt og byggede et bedre og mere velstående samfund. Lad dem, der ønsker at lide, være frie til at gøre det. Hvad angår os andre, så lad os vende tilbage til at have gode liv, herunder at deltage i faktisk sjov. 



Udgivet under a Creative Commons Attribution 4.0 International licens
For genoptryk, sæt venligst det kanoniske link tilbage til originalen Brownstone Institute Artikel og forfatter.

Forfatter

  • Jeffrey A. Tucker

    Jeffrey Tucker er grundlægger, forfatter og præsident ved Brownstone Institute. Han er også Senior Economics Columnist for Epoch Times, forfatter til 10 bøger, bl.a Livet efter lockdown, og mange tusinde artikler i den videnskabelige og populære presse. Han taler bredt om emner som økonomi, teknologi, social filosofi og kultur.

    Vis alle indlæg

Doner i dag

Din økonomiske støtte fra Brownstone Institute går til at støtte forfattere, advokater, videnskabsmænd, økonomer og andre modige mennesker, som er blevet professionelt renset og fordrevet under vores tids omvæltning. Du kan hjælpe med at få sandheden frem gennem deres igangværende arbejde.

Abonner på Brownstone for flere nyheder

Hold dig informeret med Brownstone Institute