Brownstone » Brownstone Journal » Historie » Fokuseret beskyttelse er integreret i vores kalender
fokuseret beskyttelse

Fokuseret beskyttelse er integreret i vores kalender

DEL | UDSKRIV | EMAIL

På 16th i december 2021 udtalte præsident Joe Biden, hvad der kunne være en af ​​de mest foragtelige sætninger nogensinde talt af en amerikansk præsident:

"For uvaccinerede ser vi på en vinter med alvorlig sygdom og død - hvis du er uvaccineret - for dem selv, deres familier og de hospitaler, de snart vil overvælde."

For det første var dette åbenlyst usandt; nogen, der var bekendt med dataene, vidste, at dette ikke ville ske, og vi fik ret få uger senere. For det andet var det retoriske formål med denne forudsigelse at syndebukke dem, der nægtede at modtage eksperimentelle injektioner for den normale stigning i sygdom og død, der opstår hver vinter.

En skjult grund til at være rystet over, hvad Biden sagde, var, at hans administration indrømmede noget, som de hidtil havde nægtet at anerkende, nemlig at vinterforkølelse og influenzasæson finder sted hvert år, og at der ikke er noget særligt ved, hvordan denne virus opfører sig mht. til sæsonbestemthed. Denne indrømmelse er særligt slående, da Trumps latterlige kirurg et år senere fortsætter med at sprede løgne om, at hospitaler er på et "bristepunktet" selvom den påstand er sådan beviseligt falsk.

Mens jeg fejrer liturgierne i denne sæson af forberedelse til jul, falder det mig ind, at en del af irrationaliteten i den panik, der brød ud i marts 2020, var en grundlæggende fornægtelse eller glemsel af de naturlige livsrytmer, som kommer til udtryk i det liturgiske. år, som på et tidspunkt i vores historie ville være blevet fejret gennem hele det, vi kalder Vesten.

Vinterens komme og gå i det liturgiske

Med henblik på den følgende diskussion vil jeg undersøge det liturgiske år, som det blev nedarvet af den moderne æra. Grunden til dette er, at det liturgiske år udviklede sig organisk baseret på menneskers levede erfaringer gennem generationer; de enkelte deles forskellige historier er interessante, men ikke relevante for denne diskussions formål. 

For det andet betyder det, at vi vil ignorere de mange ændringer, der blev foretaget i det 20th århundrede, da de hverken var organiske eller spontane og under alle omstændigheder var mere påvirket af akademiske teorier og didaktik end af nogen form for naturlig livserfaring. Bemærk endelig, at dette liturgiske år udviklede sig på den nordlige halvkugle i sammenhæng med europæiske klimaer.

Lad os så begynde vores rejse fra det sene efterår til det tidlige forår:

  • november begynder! Husk døden! November måned begynder skarpt med en erindring om dem, der er gået forud for os i døden. Den 1. novemberst vi fejrer alle dem, der er i himlen ved at fejre alle hellige. Den 2. novembernd, vi beder for dem, der bliver renset i skærsilden, når vi mindes Alle Sjæle. Hver messe på Alle Sjæles Dag er et Requiem (dvs. en begravelsesmesse). Det opfordres til at besøge en kirkegård, selv med bevilling af aflad for at foretage et sådant besøg fra 1.-8. november. En ældre præst huskede engang, at begravelsespallen (brugt til at dække en kiste eller, i mangel af en kiste, katafalen) i hans sogns vækst havde ordene "Hodie mihi, cras tibi" ("Mig i dag, du i morgen"). præget på den. Begyndelsen af ​​november var dengang en kraftfuld påmindelse om ankomsten af ​​en sæson med "sygdom og død".
  • Et år slutter et andet begynder, vær aktiv og opmærksom! Første søndag i advent begynder et nyt liturgisk år. Det er interessant, at året både slutter og begynder med lignende temaer, nemlig tidens ende, Kristi andet komme og behovet for at være aktiv og forberedt. Indsamlingen (bønnen nær begyndelsen af ​​messen) for både den sidste og første søndag i den liturgiske begynder begge med ordet "excita", som er oversat som "røre op", men med betydningsnuancer relateret til vores eget ord "ophidse" ." Messebrevene (Kol 1:9-14 og Rom 13:11-14) fremhæver begge at gøre gode gerninger som at høre til lyset og at undgå de gerninger som hører mørket til. Når vi nærmer os årets mørkeste dage, opfordres vi til at forblive aktive i at gøre det gode og ikke tillade os selv at blive døsige og stillesiddende.
  • Julen kommer, gå meget i kirke! Fejringen af ​​jul er på nogle måder endnu mere liturgisk intens end fejringen af ​​påsken. Juledag selv har tre forskellige og distinkte messer (midnat, daggry og om dagen). Vi synger om de tolv dage i julen med god grund, da der var mange vigtige fester; St. Stephen (26. dec., 2. jan), de hellige uskyldige (27. december, 3. jan) og St. John (28. december, 4. jan.) blev alle fejret med oktaver. Ud over julen blev oktavdagen jul (1. januar) og helligtrekonger (6. januar) indskrevet på listen over hellige pligtdage. (Bemærk, at nogle lande var undtaget fra visse hellige dage. For eksempel havde USA aldrig helligtrekonger som en forpligtelsesdag.) De mørkeste dage på året blev set som en grund til at få samfundet samlet så meget som muligt. Budskabet om håb forkyndes juledag; "Lyset skinner i mørket, og mørket har ikke overvundet det" (Joh 1).
  • Fyrre dage efter jul velsigner vi stearinlys og behandler dem til Kirken. Ved vinterens kolde midtpunkt (2. februar) fejrer kirken Kyndelmisse (kaldet både renselsen af ​​den hellige jomfru Maria og Herrens præsentation). Den dag, hvor verdens lys træder ind i hans tempel, går vi ind i kirken med tændte stearinlys og søger at få stearinlys velsignet resten af ​​vinteren. Den naturlige tendens til at stille spørgsmålstegn ved, hvor meget længere vi skal arbejde for at overleve vinteren, ville gøre denne fest til anledningen af ​​vores mærkelige sekulære overholdelse af Groundhog Day.
  • Fastelavn betyder at vende tilbage til Herren. I kirkens tidligste dage var fastetidens primære fokus de bodsforberedelser, som katekumenerne søgte dåb ved påskevagten. Senere blev de, der var blevet udstødt fra fællesskabet på grund af en alvorlig synd som frafald, mord eller utroskab (Penitentordenen) forberedt til deres genoptagelse på helligtorsdag. Endelig blev bodspraksisen udvidet til at omfatte hele samfundet. På askeonsdag pålægges asken af ​​brændte døde palmer fra året før på alles hoveder med ordene "Husk, menneske, at du er støv, og til støv skal vende tilbage. (3 Mos 19:XNUMX). Som vinteren begyndte med et dødsvarsel, så slutter den med et. Slutningen af ​​vinteren blev tiden til at komme rigtigt med Gud.
  • Påsken kommer! Mørket er besejret af Kristi lys! Det mest slående øjeblik i det kristne år er at få mørket i en kulsort kirke knust af tændingen af ​​påskelyset og sangen fra Exsultet. Lyset har erobret mørket. Livet havde overvundet døden. Bemærk hvordan dette naturligt falder sammen med foråret; ja, de engelske ord for både fastelavn og påske har etymologier relateret til forårstiden (i modsætning til en form for Quadragesima og Pascha.) Påsken var også den tid på året skal modtage hellig nadver efter at have opfyldt kravet om årlig skriftemål. (Kanon 21 af Lateran IV i 1215, kodificerer tidligere love og praksis). Denne forpligtelse afslører den pastorale bevidsthed om, at fastelavn og påske var tider for "tilbagekomst" for dem, der måske har været fraværende.

Lektioner vi har glemt i 2020

Jeg vil gerne foreslå en række lektioner, vi kan drage af vores forfædres tilbedelsescyklus, lektioner, som vi til skade for os glemte:

Vinteren er altid dødbringende. Flere mennesker er altid døde om vinteren. Hospitaler har altid oplevet en stigning i efterspørgslen efter tjenester om vinteren. Det er koldt, det er mørkt, og det er forkølelses- og influenzasæson. Julesangen "Good King Wenceslas" er en sang om helgenen og hans væbner, som mirakuløst ikke bliver dræbt om vinteren den 26. december, da de udførte en velgørenhedshandling.

Hvis du ikke er tryg ved at tænke på vinteren som dødstidspunktet, så bør du besøge en kirkegård dagligt i november, indtil du føler dig godt tilpas:

Kilde: @FamedCelebrity på Twitter

Kun en uhængt galning ville tro, at midten af ​​marts er begyndelsen på sygdoms- og dødstiden snarere end enden. Hver eneste del af vores årlige erfaring som mennesker siger, at selvom tingene kan blive dårlige igen efter Groundhog Day, når foråret rammer, går den høje fare forbi. Det, vi gjorde i marts 2020, var helt sindssygt; vi begyndte at gå i panik få dage før den første dag i foråret, og vi blev ved med at gå i panik resten af ​​året. Massehysteri fik os til at glemme, hvordan kalendere fungerer.

Den sunde reaktion på vinterens virkelighed er MERE aktivitet, ikke mindre. Adventstiden advarer os om, at det er dårligt for os at lade vinterens komme gøre os stillesiddende. Årets mørkeste (og ofte mest dødbringende) dage krævede FLERE ture i kirken, ikke mindre. Det faktum, at "folkesundhedseksperter" foreslog, at folk skulle blive hjemme, undgå sollys og fysisk aktivitet og normal menneskelig interaktion, får mig til at stille spørgsmålstegn ved, om de overhovedet er mennesker; alle deres råd så ud til at være præcist målrettet mod at ødelægge menneskets velbefindende, både fysisk og åndeligt. Selv i dag siger de stadig helt vanvittige ting:

"Fokuseret beskyttelse" er ikke en nyhed i Great Barrington-erklæringen; det er simpelthen det, vi altid har gjort ved at bruge sund fornuft. Det er så smerteligt indlysende, at svagelige og ældre ville ændre deres vaner med vinterens ankomst. Det sker stadig i dag; hvis det er særligt koldt, snedækket eller iskoldt, vil jeg finde på at køre 25 minutter til vores anden kirke for kun at bemærke fraværet af den fromme gamle dame, der kun bor på den anden side af gaden.

Disse liturgier eksisterede i en verden, hvor kirken måske ikke engang var effektivt opvarmet, til det punkt, hvor det var nødvendigt at inkludere følgende blandt de liturgiske rubrikker: "Hvis Blodet fryser i kalken om vinteren, skulle kalken pakkes ind i klude, der er blevet varmet. Hvis dette ikke er nok, skal det lægges i kogende vand nær alteret, indtil Blodet smelter, men man skal passe på, at intet af vandet kommer ind i kalken” (Defectibus, 41).

Det er klart, at et sæt mennesker ville være fraværende hele eller dele af vinteren, hvorfor det var en prioritet at sikre, at de kom tilbage til påsken.

Præsident Trumps annoncerede påskegenåbning var sidste chance for at gøre noget, der gav mening. Desværre for os var han så dårlig en leder, at han tillod hysteriets falske profeter at overbevise ham om nogensinde at glemme denne plan. 

Konklusion

Som katolsk præst ville jeg naturligvis elske at være i stand til at overbevise hele Vesten om at vende tilbage til inderlig fejring af den liturgiske praksis, jeg har beskrevet ovenfor. Fra et pragmatisk synspunkt vil jeg dog nøjes med en opfordring til at vende tilbage til de grundlæggende sandheder, som vores forfædre forstod og derfor inkorporerede i deres årlige højtidligheder. 

Det er i øjeblikket december, og flere mennesker dør, og flere vil dø. Dødsfaldene vil sandsynligvis toppe omkring nytår, men der kan komme en ny bølge efter Groundhog Day. Træf forsigtige beslutninger, der involverer dit helbred, men anerkend også, at ingen af ​​os er garanteret i morgen. 

Tillad ikke disse dage at gøre dig stillesiddende og deprimeret, for dette vil skade dit velbefindende, men forbliv snarere åndeligt forbundet på alle mulige måder, inklusive med dine kære og samfund. Hvis vi overlever vinteren, så lad os fejre det liv, som vi er blevet velsignet med. Og lad os aldrig lade nogen overbevise os om at gøre noget andet, selv om de hævder at tale i "folkesundhedens navn".

Glædelig jul til alle!



Udgivet under a Creative Commons Attribution 4.0 International licens
For genoptryk, sæt venligst det kanoniske link tilbage til originalen Brownstone Institute Artikel og forfatter.

Forfatter

  • pastor John F. Naugle

    Pastor John F. Naugle er sognepræst i St. Augustine Parish i Beaver County. BS, økonomi og matematik, St. Vincent College; MA, Filosofi, Duquesne University; STB, Catholic University of America

    Vis alle indlæg

Doner i dag

Din økonomiske støtte fra Brownstone Institute går til at støtte forfattere, advokater, videnskabsmænd, økonomer og andre modige mennesker, som er blevet professionelt renset og fordrevet under vores tids omvæltning. Du kan hjælpe med at få sandheden frem gennem deres igangværende arbejde.

Abonner på Brownstone for flere nyheder

Hold dig informeret med Brownstone Institute