Brownstone » Brownstone Journal » Psykologi » Nosferatu i kølvandet på Covid-oplevelsen
Nosferatu i kølvandet på Covid-oplevelsen

Nosferatu i kølvandet på Covid-oplevelsen

DEL | UDSKRIV | EMAIL

Bram Stokers klassiker Dracula (1892) blev skrevet som en moraliserende fortælling i victoriansk stil om synd og dens konsekvenser. Forfatteren, en politisk og religiøs konservativ i sin tid, kunne aldrig have forestillet sig, at hans roman ville blive en bestseller i hans egen tid, hovedsageligt på grund af dens liderlige billedsprog og skræmmende plotline, der brød ind i enhver angst for moral, videnskab og folkesundhed, meget mindre starter et århundrede og et kvart af vampyrfilm. 

Det tjente også som en crossover-allegori med en anden bekymring fra tiden: problemet med infektionssygdomme, som dengang blev set som sporbar til en eller anden eksogen forgiftning af blodet. Folkesundheden opstod som en institution i det halve århundrede før, for det meste stammer fra identifikation og løsning af problemet med kolera i London, som den berømte epidemiolog John Snow sporede til forurenet vand fra en pumpe på Broad Street.

Oprethold renlighed i sind, krop og ånd: det var lektien af Dracula. Det holdt bestemt fast. Og den dag i dag driver den samme løsning 21. renseforanstaltninger. Der er en vedvarende frygt for en mikrobiel planet, som Steve Templeton forklarer i sin genial bog

Befolkningspanikken over Covid viste, at intet har ændret sig. Folk sprøjtede deres post og indkøbsposer ned for at beskytte sig mod en luftvejsvirus, der ikke lever på overflader, bar masker som et symbol på beskyttelse og bod, og tog til en utestet ny indsprøjtning på trods af udbredt bevidsthed om, at sådan noget ikke kunne fungere at sterilisere noget meget mindre end en pandemi. 

Forestillingen om et patogen på fri fod blev også fremført som en moralsk dom, som om guderne afsagde en skyldig dom over fremkomsten af ​​populistisk nationalisme i USA og Storbritannien. Vi skal rense overfladerne og filtrere luften, bogstaveligt og metaforisk, for at rense både det mikrobielle og politiske rige. Bestræbelserne på at rense den offentlige plads for de beklagelige resulterede i ufattelige ødelæggelser. 

Denne periode afslørede også enorme klasseforskelle i den måde, mennesker reagerer på infektionssygdomme. De professionelle klasser med deres rene laptop-baserede liv var gladeligt beskyttet på plads (så længe pengestrømmene blev ved med at komme), mens de skubbede de lavere tredjedele af samfundet ind i en underdanig rolle med at holde varerne og tjenesterne flydende, mens de modigt stod over for patogenet og bærende uforholdsmæssig stor byrde ved at opbygge flokimmunitet. De blev senere tvunget til at være de første i rækken til at prøve kuren ved injektion. 

Alt dette fører os til den nye films utrolige glans Nosferatu af Robert Eggers, en genindspilning af stumfilmen fra 1922. Handlingen minder meget om Bram Stokers originale Dracula, kun ændret for at håndtere mulige ophavsretskrav, der under alle omstændigheder kom senere. Men der var også tilføjet et par drejninger, blandt hvilke eksistensen af ​​pest bragt af dæmonfiguren selv. Den lille tyske by blev oversvømmet med død af den grummeste slags, og datidens videnskabsmænd udelukkede en forklaring, der kæmpede med det okkulte. 

På den måde kan den nye film ses som en implicit kritik af den scientisme, der regerede dagen fra 2020 til 2023 – og også meget af den moderne og postmoderne tidsalder. I bogen og i alle film får desperation efter at håndtere problemet folk til at kontakte en berømt videnskabsmand, der mistede sin universitetspost på grund af sin interesse for tilsyneladende primitive spirituelle traditioner. I bogen er han Dr. Abraham Van Helsing; i filmene forbundet med Nosferatu er han Dr. Albin Eberhart Von Franz. De var den samme person, den kloge dissident oplært på de gamle måder, som holdt svaret, men som måtte bringes ud af pension. 

De bedste replikker i den nye film gives til Dr. Von Franz, som påpegede af historikeren Alexander Burns. 

"Jeg har set ting i denne verden, der ville have fået Isaac Newton til at kravle tilbage i sin mors mave!"

"Vi har ikke været så oplyste, som vi er blevet BLINDET af videnskabens gasformige lys!"

"Jeg har kæmpet med djævelen, som Jakob kæmpede med englen, og jeg siger dig, at hvis vi skal tæmme mørket, må vi først se, at det eksisterer!"

Alt imens fortsætter de oplyste medicinmænd med at bedøve den stakkels ramte kvinde med æter, tvinger hende til at have sit korset på i sengen, binder hende til sengen og bløder hende uophørligt, som om den dårlige gift vil dryppe ud af hende på et tidspunkt. punkt. Kuren var ikke kun værre end sygdommen; dengang som nu blev kuren sygdommen. 

I mellemtiden ved bønderne i Transsylvanien godt, hvordan de skal håndtere monsteret på slottet på bakken. De indsætter bønner, krucifikser, hvidløg og periodiske jagter med træpæle for at afværge og dræbe det onde for at beskytte sig selv og deres samfund. 

Kun Von Franz forstår pointen med al denne overtro og er klar over, at den i sidste ende er mere effektiv end nogen af ​​de nostrums, der er opfundet i videnskabens navn. 

Den religiøse betydning og tematikken bag en infektionssygdomspanik er umulig at undgå. De kan antage forskellige former, som de gjorde senest med absurde ritualer vedrørende seks fods afstand, maskering, mens du går og afmasker, mens du sidder, forbud mod sang og skateboarding og foregive, som om vi ved præcis, hvor det dårlige patogen befinder sig (nogle gange indeni) og nogle gange udenfor; kun eksperterne vidste det med sikkerhed). 

Disse opdigtede sakramentaler blev ranet mod os i videnskabens navn, men der var også en særskilt præ-videnskabelig kaste til sociologien bag denne pandemi. Folk klædt i løst uldtøj og sjuskede klude i symbolske genskabelser af flagellanter, som jeg har påpegede mange gange. Alt, hvad der blev betragtet som sjovt eller festligt, var tydeligvis forbudt, da festlighed er æstetisk uforenelig med samfundets behov for forsoning fra synd. 

De, der nægtede at gå med på massemanien og undgik maskering og indsprøjtninger af eliksirer, blev syndebukkede som årsag til andres lidelser. De praktiserede neologismen kaldet "freedumb". Selv den amerikanske præsident ønskede dem det ondt og forudsagde lystigt en vinter med lidelse og død. 

Det var de decideret sekulære blandt os, der var mest med på Covid-kontrollen, mens de første, der var uenige som et samfund, tilhørte ikke-mainstream-sekter af troende blandt ortodokse jøder, katolikker, mormoner, amish og mennoniter, mens dele af landet dominerede af Evangelicals var næste i rækken til at tvivle. 

De højtuddannede sekulære eliteklasser holdt stadig fast i Covid-despotismens religion længe efter, at de havde nogen relevans, endda til det punkt, at de ofrede deres egne børn til guden Fauci og hans magiske slangeolie. 

Tidernes tro viste sig at være en bedre vejleder end ekspertklassen, hvis blindhed forlængede og forværrede problemet. Når alt kommer til alt brugte lægerne i de fiktive historier om Dracula og Nosferatu samme metode som monsteret: at dræne de ramte for blod. Den mystiske lærde fra udlandet vidste ellers: "Og så lad os nu gøre vores arbejde. Vi skal placere en pæl gennem hjertet. Det er den eneste måde." 

Infektionsrædselen og videnskabens indsættelse for at afværge den er stadig med os som den psykologiske vej, hvorigennem det moderne menneske kæmper med sin frygt for døden. Hverken Dracula eller Nosferatu blev skabt i et laboratorium, og laboratoriet hjalp ingen i deres endelige nederlag. Men den fiktive histories overlapninger og paralleller tjener som en kraftfuld metaforisk skabelon til at forstå den infektionssygdomsmani, som vi alle levede igennem senest. 



Udgivet under a Creative Commons Attribution 4.0 International licens
For genoptryk, sæt venligst det kanoniske link tilbage til originalen Brownstone Institute Artikel og forfatter.

Forfatter

  • Jeffrey A Tucker

    Jeffrey Tucker er grundlægger, forfatter og præsident ved Brownstone Institute. Han er også Senior Economics Columnist for Epoch Times, forfatter til 10 bøger, bl.a Livet efter lockdown, og mange tusinde artikler i den videnskabelige og populære presse. Han taler bredt om emner som økonomi, teknologi, social filosofi og kultur.

    Vis alle indlæg

Doner i dag

Din økonomiske støtte fra Brownstone Institute går til at støtte forfattere, advokater, videnskabsmænd, økonomer og andre modige mennesker, som er blevet professionelt renset og fordrevet under vores tids omvæltning. Du kan hjælpe med at få sandheden frem gennem deres igangværende arbejde.

Gratis download: Sådan skærer du $2 billioner

Tilmeld dig Brownstone Journal Newsletter og få David Stockmans nye bog.

Gratis download: Sådan skærer du $2 billioner

Tilmeld dig Brownstone Journal Newsletter og få David Stockmans nye bog.