Brownstone » Brownstone Journal » Filosofi » Mødets kunst
elite

Mødets kunst

DEL | UDSKRIV | EMAIL

I sin vidunderlige Samba da Benção den brasilianske forfatter, sanger, diplomat og professionel malandro Vinicius de Moraes taler om "mødets kunst", som, som resten af ​​det berømte sangdigt antyder, taler til de i det væsentlige bedende og derfor hellige karakteren af ​​vores forsøg på at forstå hinanden, og behovet for at fortsætte midt i livets mange tragedier og misforståelser. Det forudsætter med andre ord, at der er uforklarlig skønhed og fortryllelse at opleve, forudsat at vi kan lære at være fuldt ud til stede i vores møder – også triste – med vores medrejsende. 

Det er ikke sådan, at Vinicius opfandt noget frygteligt nyt. Opfordringen til at dyrke en tilstand af forventningsfuld venten midt i livets ofte besværlige realiteter kan findes, i en eller anden form, i alle verdens store religiøse traditioner. Det kan faktisk hævdes, og det har mange, at det netop er opdyrkningen af ​​vanen med stædig håb, der adskiller os fra resten af ​​planetens levende væsner. 

Selvom jeg ikke kan være sikker, tvivler jeg på, at studene, der trasker mod deres død i sliskerne på en lagergård, er engageret i bønsomt at mindes den skønhed, deres øjne har indtaget gennem årene, eller den indre varme, der mærkes i den intime kommunikation med andre kvæg, eller at de håber mod håbet, at noget, der nærmer sig den rene magi i disse øjeblikke, igen vil besøge dem i denne eller den næste verden. Eller at de omvendt besat overvejer skæbnen for, hvad der venter dem i dræberhuset. 

Men hvis de faktisk havde de samme kognitive og følelsesmæssige tendenser, kan du være sikker på, at landbrugsforskere, der arbejder for det stadigt mindre antal virksomheder, der kontrollerer vores fødevareforsyning, ville have brugt alle genetiske, adfærdsmæssige og farmakologiske værktøjer i deres magt til at befri dem for denne måde at være på. 

Når alt kommer til alt, er der meget større sandsynlighed for, at en vred stut handler ude i slisken, og dermed sætter produktiviteten i klemme, og derfra profiterer, alt og alt i nutidens liv. Og al kortisolet i systemet hos de stressede og deprimerede gør det nok, som nogle har hævdet, påvirke kvaliteten af ​​kødet. 

Et vigtigt element i praksis med forventningsfuld ventetid er at antage, i det mindste i begyndelsen, den væsentlige velvilje hos alle, som vi deler ord og ideer med i løbet af vore dage. 

Men selvfølgelig ikke alle gør komme til møder med andre i en ånd af god vilje. Faktisk kommer mange mennesker ofte til personlige møder med deres sind indstillet på at udvinde alt det materielle eller åndelige gode, de kan fra den anden person, og/eller søger den spænding, som nogle af dem synes at få ved at udøve en eller anden grad af kontrol over det. andres livsskæbne. 

Igen er der lidt forfærdeligt nyt i det, jeg lige har sagt. Alle de store visdomstraditioner har anerkendt menneskets uigenkaldeligt dikotomiske natur.

Men af ​​grunde, der har at gøre med vores relativt korte og heldige historie, og det faktum, at vores kollektiv blev undfanget, i modsætning til dem de fleste andre steder, inden for det relativt nye paradigme med ubønhørlige lineære fremskridt, ser det ud til, at amerikanerne har det sværere. end de fleste, når det kommer til at indrømme den i det væsentlige ligeværdige status af godt og ondt i det menneskelige hjerte. I modsætning til folk fra andre kulturer, jeg har kendt, ser amerikanerne ud til at have en har brug for at tro, at mennesker er mere gode end ondsindede, og at alt på en eller anden måde vil gå godt i sidste ende. 

Denne mangel på, hvad Unamuno kaldte den "tragiske følelse af liv" var, indtil for meget kort tid siden, uden tvivl vores største aktiv som et folk, og måske den primære kilde til den magnetisme, vi har udøvet over så meget af verden i løbet af de sidste hundrede eller deromkring år. 

Men som tiderne ændrer sig, så må vores antagelser om, hvordan kulturen omkring os faktisk fungerer. Hvis vi faktisk nogensinde virkelig var den friske dreng på blokken, der såede optimisme og fremmede retfærdighed rundt om i verden i unormalt generøse mængder, er det tydeligvis ikke længere tilfældet. 

Vi er nu et stort og flagrende imperium, hvis eliter, ligesom eliterne fra alle imperier i tilbagegang, søger desperat at afværge det uundgåelige ved at barrikadere sig selv (og så mange af os, som de kan) inden for murene af deres eget propaganda-bygningsværk, og ved at bringe den samme brutalitet, har de brugt til at tæmme fjerne andre og stjæle deres ressourcer til at bære på den store masse af deres hjemmefødte befolkning. 

Det er aldrig sjovt at skulle indrømme, at en eller anden social enhed, som du har givet din tillid til og din formodning om goodwill, ikke blot er åbenlyst ude af stand til at gengælde det, men er ærligt indstillet på at ofre dit velbefindende og din værdighed til dets desperate forsøg på at holde fast i endnu et par måneder, år eller årtiers obskøne privilegier. 

Men det er der, vi er med vores nuværende regering og de gigantiske virksomhedsenheder, som de nu problemfrit samarbejder med i deres ønske om yderligere at kontrollere og udnytte os. 

Et mindretal af amerikanere, ikke overraskende fra de mindre begunstigede klasser, hvor brutaliteten i det daglige liv har en tendens til at frarøve elitens non-stop happy-ending historier deres ben, har fundet ud af dette. Og det er derfor, de systematisk bagvaskes i medierne som frådende racister og voldelige ekstremister. 

Elitens satsning her er at stigmatisere sådanne mennesker så slemt, at ingen, der er på nippet til måske at acceptere hele eller dele af deres dystre, men realistiske samfundsanalyse, vil fornærme sig til at gå i nærheden af ​​dem af frygt for at blive set som lignende plettet. Ude af syne, formoder eliten, ude af sind. 

Men det efterlader os stadig med 65-70 procent af befolkningen, der ikke er helt klar til at acceptere virkeligheden af ​​den intense foragt, vores rovregering og virksomhedselite har for dem, og som stadig ønsker at tro, i et vist omfang, på muligheden retfærdighed og værdighed under spillereglerne, som de nu er konstitueret. 

Hvis elitespillet med befolkningens åbenlyst forargede kohorte involverer den tvungne forsvinden af ​​deres sociale virkelighed og deres følelser af angst, drejer den med denne meget større og potentielt mere besværlige gruppe sig om den gradvise bedøvelse af deres iboende ønske om at drømme af bedre resultater. 

Og det er derfor, de gør alt, hvad der står i deres magt for at modvirke den ældgamle praksis blandt os at se ind i andres øjne og lytte opmærksomt til deres syn på verden, for de ved, at det knytter bånd af empati og forbindelser mellem medskyldighed, der har potentialet til at katalysere skabelsen af ​​nye sociale og politiske institutioner, der er bedre i stand til at opretholde vores håb om et mere værdigt liv. 

Jeg ved ikke med dig, men jeg har aldrig bedt om "kontaktfri" service på restauranter og butikker eller den evigt ineffektive "effektivitet" af online apps og bots snarere end mennesker, når det kommer til at løse forretningsmæssige og bureaukratiske problemer . Eller at blive beskyttet mod mine medmenneskers forureningsmuligheder gennem plexiglasskærme og ubrugelige, personlighedsrøvende masker. 

Tværtimod har jeg og vil altid søge kontaktrig engagementer med fuld ansigtssynlighed og fuldt vokalt udtryk i alle mine sociale møder, fordi jeg ligesom Vinicius forstår den enorme generative kraft i disse ting. 

Jeg ved, at hvis jeg ikke var blevet effektivt tvunget til nogle gange udfordrende engagementer med vidt forskellige mennesker i vanvittigt forskellige sociale sammenhænge på disse helt frontale måder, ville jeg sandsynligvis for altid være forblevet en kun lidt mindre ængstelig version af den ofte frygtsomme unge teenager, jeg var. .

Og havde jeg ikke vokset i selvtillid gennem disse oplevelser, ville jeg aldrig have opnået min nu enorme tillid til serendipitetens livsberigende kraft; det vil sige hvordan, hvis du giver andre den mindste åbning for kommunikation, vil du finde ud af overraskende, hvis ikke nær mirakuløse ting om dem og deres livsforløb, historier, der ligesom vores dialoger med naturen har en tendens til at fylde os med ærefrygt og forstærke vores tillid til kraften i menneskelig handlefrihed og modstandskraft. 

Vores nuværende elite ser desværre ud til at være mere opmærksomme på alt dette, end de fleste af os er. 

Og det er derfor, de søger at maskere vores børn, fylde dem med germofobisk frygt og fremme at have dem før skærme fyldt med affaldsindhold, før de nogensinde har haft mulighed for at lytte lydløst og uden distraktion til fuglene, når de vågner op på en sommermorgen, eller sidde ved et middagsbord med mennesker fra forskellige generationer og forskellige synsvinkler, og lær om den iboende kompleksitet, såvel som den hyppige ulykkelige dårskab (fantastisk til at lære tolerance!), i menneskelige relationer. 

De ønsker kort sagt, at vores unge aldrig rigtig bliver bevidste om mødets kunst og den enorme kraft og smidighed, det kan tilføre deres liv. 

Nej, de vil have dem nysgerrige, historieløse og følelsesløse, mens de trasker frem i de velanlagte slisker, der fører til UBIs land og regelmæssigt planlagte injicerbare "forbedringer", der problemfrit vil sikre, at de mere effektivt kan tjene de store designs. af disse "eksperter", som selvfølgelig bedre end de nogensinde kunne forstå de virkelige grunde til, at hver af dem blev sat på denne jord. 

Og disse hybristiske sociale ingeniører vil lykkes med meget af dette, medmindre vi andre med magt genvinder mødets kunst i vores eget liv, og måske endnu vigtigere i vores interaktion med dem i de generationer, der følger i vores kølvand. 



Udgivet under a Creative Commons Attribution 4.0 International licens
For genoptryk, sæt venligst det kanoniske link tilbage til originalen Brownstone Institute Artikel og forfatter.

Forfatter

  • Thomas Harrington

    Thomas Harrington, Senior Brownstone Scholar og Brownstone Fellow, er professor emeritus i spansktalende studier ved Trinity College i Hartford, CT, hvor han underviste i 24 år. Hans forskning er om iberiske bevægelser af national identitet og moderne catalansk kultur. Hans essays udgives kl Ord i jagten på lys.

    Vis alle indlæg

Doner i dag

Din økonomiske støtte fra Brownstone Institute går til at støtte forfattere, advokater, videnskabsmænd, økonomer og andre modige mennesker, som er blevet professionelt renset og fordrevet under vores tids omvæltning. Du kan hjælpe med at få sandheden frem gennem deres igangværende arbejde.

Abonner på Brownstone for flere nyheder

Hold dig informeret med Brownstone Institute