Brownstone » Brownstone Journal » Filosofi » Lyset, der skinner over tomrummet
Lyset, der skinner over tomrummet

Lyset, der skinner over tomrummet

DEL | UDSKRIV | EMAIL

Forestil dig et øjeblik, at der ikke er noget af værdi i denne verden, da værd ikke har nogen iboende betydning. Hvert menneske, ligesom hver orm eller bakterie, er simpelthen et produkt af kemiske reaktioner, der opstår over årtusinder - biologisk masse. 

Til sidst, uundgåeligt, ender de med at replikere visse mønstre, da næsten enhver alternativ konfiguration forfalder dens struktur og returnerer den til en kemisk suppe. Bevægelse af ladede partikler mellem nogle celler resulterer i sammentrækning af andre eller undgåelse af nærliggende objekter, når de er i bevægelse, eller en tilstand i vores neuroner, der øger potentialet for at bevare mønsteret og replikere det. På dets komplekse niveau hos mennesker kalder vi denne 'tanke'.

Den tilstand, der forbedrer bevarelse og replikation, kan vi kalde 'selvtilfredsstillelse'. Det kaldes også grådighed – en drift til at forbedre sig selv gennem brug af andre genstande. Hvis vi blot er kemiske konstruktioner, så er det alt, der betyder noget. Disse genstande kan være hvad som helst - sten, planter eller andre mennesker. Objektet betyder ikke noget i sig selv - andre mennesker bliver meningsløse kemiske konstruktioner, medmindre de tæt deler den samme genetiske kode. 

Det, der betyder noget, er, at deres brug gør replikering af den genetiske kode, der bestemmer vores mønstre, mere sandsynlig, så den vil fortsætte gennem yderligere generationer. Koder, der udtrykker grådighed mest effektivt, kan kopiere mere effektivt. Det betyder at akkumulere rigdom og magt for at beskytte efterkommere. I denne opfattelse har vores forhold til alt andet stof kun mening gennem dets forstærkning af os selv. Vi er programmeret til kortsigtet tilfredsstillelse.

Den anden konsekvens af kun at se mennesker som biologisk masse er, at når en krops indre miljø forringes i en sådan grad, at den ikke længere kan opretholde sig selv, ender den som en specifik enhed. Det er ikke døden, da livet aldrig rigtig har eksisteret. Et meget komplekst sæt af kemiske reaktioner holdt op med at være selvbærende, og en anden kaskade tog over og nedbrød de fysiske strukturer, som førstnævnte havde produceret. Det neuronale kredsløb, vi kalder sindet, går i opløsning, og det, vi kalder tanker, stopper. Denne slutning virker som at se ind i et tomrum af sort, bortset fra at der ikke er noget at se på. Den rædsel eller frygt, dette kan fremkalde, er ikke meningsfuld på nogen måde - bare et produkt af mere kemi, der er indstillet på vedholdenhed til selvreplikation.

Det er dog rædsel og frygt i det omfang, en krop opfatter det eller mærker det, og det gør mange mennesker hver dag. Vi føler rædsel, når vi stirrer ind i tomrummet, og det har fået mennesker til at spekulere i årtusinder, om der er mere end tomhed og selvtilfredsstillelse. Sådanne tanker kan sættes til side ved at gøre ting, der distraherer os – bedøve vores hjerner med stoffer, koncentrere os om jagten på penge eller bruge og bortskaffe enhver anden genstand for at tilfredsstille vores drifter. Disse kan omfatte mennesker på en Epstein-ø, familier i vejen for en rørledning eller børn i en mine, der graver sjældne jordarter til smartphones. Det er virkelig lige meget, hvem eller hvad de er, hvis der ikke er nogen egentlig mening med tilværelsen. Ethvert misbrug for at styrke selvet er rationelt. Det er bare naturen, der spiller sig selv.

Det eneste levedygtige alternativ til at stirre ind i tomrummet er det modsatte; total umålelig betydning. Hvis fraværet af meningsløshed er en mulighed, så er der ingen mellemvej. Betydning indebærer uendelig og alvidende tilstedeværelse og et absolut fravær af irrelevans. Hvis vi har skimtet både tomrummet og det uendelige, ser vi, at de ikke kan forenes. At erkende mening ud over os selv gør alt muligt, vi ikke kan forstå direkte – dæmoner, engle, ondskab og ubønhørlig kærlighed. Fordi virkeligheden ikke længere er bundet af deterministiske processer, indebærer den realiteter hinsides fysik og tid. 

Hvis vi ser livet på den måde, så har vi et perspektiv, der er uforeneligt med perspektivet hos dem, der ser os alle som midlertidige kompleksiteter. Begrebet 'vi' i sig selv er uforeneligt mellem disse to synspunkter. Vi har måske oplevet tomhedens sorte rædsel, men vi kan ikke begrænses til en sti, der ender i den. Vi kan kun forstå frygten for dem, der ikke har set længere, og genkende implikationerne af at undertrykke det uendelige fra vores tanker. Vi er alle indstillet af vores kemi til at være i stand til det.

Umuligheden af ​​at forene disse to verdensbilleder er den eneste måde at give mening om, at en alvidende tilstedeværelse fremstår som en baby for socialt ikke-konforme forældre i en underkuet befolkning, og derefter bliver dræbt tidligt uden arv udover lokale minder om, hvad han havde sagt og færdig. En uendelig tilstedeværelse, der lever og dør i relativ uklarhed i Mellemøsten, betyder, at den magt, mennesker søger, må være irrelevant sammenlignet med selve livets værdi, værdien af ​​blot at være som menneske. 

Værdien af ​​enhver person skal være umådeligt større og have umådelig større betydning end magten og rigdommen i et selskab, et land eller en sag. Et væsen, der rationelt må have en forståelse, der er uendeligt større end vores, har vist helt andre værdier.

De, der erkender dette og søger at handle i overensstemmelse hermed, uanset hvor utilstrækkeligt de end er, kan aldrig se smarte eller rationelle ud over for dem, der kun ser tomrummet. Selv de, der skimter det uendelige, kan aldrig forvente at forstå det godt, da vi er begrænset af de kar, vi bebor. Vi kan kun forstå uforeneligheden af ​​de to mulige verdensbilleder, og måske begynde at se, hvorfor tingene så udspiller sig i denne verden, som de gør. 

Julehistorien, ud over de aktuelle temaer om gaver, mad og selvtilfredsstillelse, giver et vindue til, hvor fjernt verdens dominerende værdisystem er fra det, som erkendelse af mening med livet repræsenterer. Og hvorfor disse to værdisystemer, eller forståelser af virkeligheden, ikke kan forenes. Et billede af en baby, der ligger i en lejet høkasse, er så fjernt fra verdens syn på succes, at det kun kan komme et andet sted fra, og betyde noget helt andet.



Udgivet under a Creative Commons Attribution 4.0 International licens
For genoptryk, sæt venligst det kanoniske link tilbage til originalen Brownstone Institute Artikel og forfatter.

Forfatter

  • David Bell, Senior Scholar ved Brownstone Institute

    David Bell, Senior Scholar ved Brownstone Institute, er en folkesundhedslæge og biotekkonsulent i global sundhed. David er tidligere læge og videnskabsmand ved Verdenssundhedsorganisationen (WHO), programleder for malaria og febersygdomme ved Foundation for Innovative New Diagnostics (FIND) i Genève, Schweiz, og direktør for Global Health Technologies hos Intellectual Ventures Global Good Fond i Bellevue, WA, USA.

    Vis alle indlæg

Doner i dag

Din økonomiske støtte fra Brownstone Institute går til at støtte forfattere, advokater, videnskabsmænd, økonomer og andre modige mennesker, som er blevet professionelt renset og fordrevet under vores tids omvæltning. Du kan hjælpe med at få sandheden frem gennem deres igangværende arbejde.

Gratis download: Sådan skærer du $2 billioner

Tilmeld dig Brownstone Journal Newsletter og få David Stockmans nye bog.

Gratis download: Sådan skærer du $2 billioner

Tilmeld dig Brownstone Journal Newsletter og få David Stockmans nye bog.