Dødsguderne og angrebet på præsident Trump

Er dødsgudernes kræfter blevet sluppet løs i vores relativt fredelige nation?

Jeg er i en hip, etageret, dybblå Catskills-by; Jeg havde et afslappende lille forfatter-retreat på egen hånd i et miniaturehytte med udsigt over en lille brusende bæk. Orange dagliljer, lige forbi deres herlighed, står langs bredden af ​​den snakkesalige bæk og løfter deres kroner til hinanden som iturevne silketørklæder. En frisk varm brise går gennem byen blandt fodgængere. Det ser ud til at komme direkte fra himlen. 

Børn uden for den økologiske isbutik, der er gal af sukker, løber rundt og rundt på en plet græs og en kridt-oplyst sti; eller de stirrer fast på isskuglerne, der langsomt smelter på deres kogler, og forsøger at finde ud af, hvordan de bedst kan nærme sig at fortære dem.

Bjerget med udsigt over den lille by er blødt og mellemgrønt; dens tilstedeværelse er godartet. Jordens stemning her er nærende. 

Da jeg stod ved siden af ​​åen, som udvider sig til at blive en berømt å, sent i aftes, fungerede et spild af stjerner og en lysende gul halvmåne som vores baldakin. Min ven, der bor her, fortalte mig, at buddhistiske munke, der besøger dette område, siger, at "drageånden" - en god ting - stadig er tilbage, og svæver langs åens løb. Jeg forstod mærkeligt nok noget af, hvad hun sagde.

Overalt, skulle man tro, her ville livet være værdsat og værdsat.

Og dog: en kærlighed til døden, en dødsguds glubende sult; en dødsguds fremtvingelse af lydighed i mange menneskers sind; en ny ting, eller en nyligt åbenbaret gammel ting; en underlig ting - 'underlig' i den arkaiske betydning af at forholde sig til det uhyggelige, til livets skærende - synes nu at løbe gennem denne by, gennem disse dybblå kulturer og gennem vores tid. 

Merriam-Webster: "Weird stammer fra det gamle engelske navneord wyrd, der i det væsentlige betyder "skæbne." I det 8. århundrede var flertallet wyrde begyndt at dukke op i tekster som en gloss for Parcae, det latinske navn for skæbnerne - tre gudinder, der spundede, målte og skar livets tråd."

Denne mærkelige tråd løber, fortærende. 

Denne dødsgud af en dødskult, hvis det er hvad den er, ser ud til at have en anden logik og hungersnød, omvendt logik og hungersnød, fra livets logik og hungersnød.

I går morges var jeg på det yndige loppemarked: håndlavede stearinlys; broderede solkjoler; gamle vinylplader; læbepomader lavet af bivoks. Menneskene der var som dem, jeg voksede op blandt, og som jeg burde have anerkendt som nogle af de oprindelige udøvere af en fornyet 1960'er-1970'er. liv kult - det vil sige, de var gamle hippier. 

En mærkelig tone, en bizar munterhed om alvorlig sygdom, handicap og endda død, er udbredt i disse dage. 

Jeg overhørte denne råbte samtale:

"Hvordan har Bill det? Er han ude af hospitalet?”

"Han er fantastisk! Han har fået sat en hjertemonitor i! De vil altid holde øje med ham nu!"

Dette svar blev givet med en munter, glad stemme. 

I den gamle verden ville den situation ikke være blevet beskrevet så glødende. Det kunne have været dejligt, at Bill er okay, eller at han er bedre end forventet, og at hans hold er forsigtigt optimistisk. 

Men den der sang, optimistiske "Fantastisk!" - leveret med en stemme som Dick Van Dykes, da han var ved at bryde ind i en danserutine midt i Londons skorstensgryder i Walt Disneys film af Mary Poppins — ville ikke have været anset for helt passende.

Jeg spurgte for nylig, hvordan nogle bekendte (fra den dybblå verden) nød deres sommer. Både mand og kone rapporterede, hvad der for mig lød som absolut rædsel: en bror havde fået sat en stent ind i sit hjerte og var ved at komme sig efter den operation, da han fik en alvorlig kræftdiagnose; en svigerinde fik to slag og havde mistet al funktion i højre side. Atter andre - fra den dybblå verden - forklarer, når jeg spørger, hvordan de har det, at de nu har neuropati, og/eller at de skal ind for at få skiftet en hofte, og/eller at de passer en ældre pårørende som skal have en bypass, og/eller at de passer mennesker med kræft, kræft, kræft. Eller de angiver, hvor ofte de, eller deres pårørende, 'har fået Covid.' Deres stemmer er optimistiske.

Men når jeg udtrykker sympati eller kondolerer, ser de på mig, som om de ikke forstår, hvad jeg siger. 

Jeg har senere reflekteret over denne mærkelige fejlkommunikation, denne mangel på social tilpasning, i samtalen. Så gik det op for mig - denne recitation af medicinske rædsler, der ofte kræver fortsat lægehjælp, præsenteres med et næsten udtryk for opfyldelse; og i toner næsten af ​​tilfredshed, endda af stolthed.

Jeg postede noget om dette på X, og fik hundredvis af mennesker til at beskrive lignende øjeblikke. 

Mange beskrev denne recitation som at lyde som en præstation eller et statussymbol. Andre søgte at forstå det som et logisk udtryk for mange års propaganda - et dydssignal: "Se hvor god jeg er - jeg tog en for holdet." 

Atter andre spekulerede på, om disse mennesker efter år med hjernevask, der guddommeliggjorde det medicinske etablissement, føler sig tættere på Gud, eller den ultimative autoritet, ved nu at være under konstant pleje af læger. 

Er vi nødt til at se i øjnene, at der findes en dødskult i vores verden?

Vi i Vesten har i de sidste tre hundrede år levet i det, Steve Bannon kalder bevidsthedens "solbelyste højland". Den gamle førmoderne verden, med dens dæmoner og spøgelser, blev forvist af oplysningstiden, og løfterne fra den moderne kristendom (meget anderledes end middelalderkristendommens tro, som dybt frygtede mørkets kræfter) trøstede os med, at alt var godt. Lyset, det evige liv, fornuften og menneskets velbefindende havde vundet frem. 

Så vi kom alle ud af vanen med at tænke på dødsguder, dødsdriften og dødsdyrkelsen.

Vi er blevet vant til at tage for givet, at mennesker ønsker liv; de ønsker at overleve; de ønsker at være sunde. Vi har skabt hele samfund baseret på disse antagelser, betragtet som så grundlæggende for den menneskelige erfaring, at vi ikke engang satte spørgsmålstegn ved dem. At være menneske og levende var selvfølgelig at ville alle disse ting. "Le'Chaim!" som vi siger på hebraisk, når vi skåler. Til livet!

Men nu er der noget, der er kommet ind i verden, eller som er blevet afsløret, som er i modstrid med eller modsat dette sæt af livs- og sundhedsorienterede mål, af længsler. 

Du ved det i omkring et år, siden jeg skrev mit essay "Har de gamle guder vendt tilbage?” Jeg har kæmpet med spørgsmålet: "Hvad er dette mørke?" 

Er det Satan, eller Moloch eller Ba'al - taler metaforisk og metafysisk - eller måske nogle kræfter, som vi ikke kender til? 

Jeg er langsomt ved at blive overbevist om, at dette mørke har mange smage og navne og ansigter, måske endda mange forskellige opgaver, ligesom andre kulturer altid har forstået.

Så blandt disse mørke kræfter er en Death Drive.

Det er det, der driver nogle mennesker til at elske sygdom, til at omfavne svækkelse, til at prale af skader, til at virke selv for retten, eller i det mindste ikke at vige tilbage fra selve døden. 

Sigmund Freud, i Civilisation og dens utilfredshed, kaldte denne dødsdrift "Thanatos", et navn, der stammer fra dødsguden, som i græsk mytologi bragte menneskers sjæle til underverdenen. Freud mente, at dødsdriften var modstykket til "eros", eller den erotiske drift, den køre mod livet, og at disse to var de væsentlige, kontrasterende drifter, der lå til grund for menneskelige konflikter og motivationer. 

Mange kulturer før vores har haft dødskulter og dødsdyrkelse, eller har æret figurer, der repræsenterer livets afslutning, begrænsningerne for menneskelig bestræbelse eller mørket, der kan omslutte og opsluge os alle. Den egyptiske gud Set (eller "Seth") var mester i uorden, kaos, vold, storme: "Seth legemliggjorde det nødvendige og kreative element af vold og uorden i ordnet verden."

Kali er i hinduistisk tradition gudinden for "kreativ ødelæggelse".

»Kali siges at bo på kirkegårde midt i forfaldne lig, og minder os om, at vores verden ikke er andet end en kirkegård, hvor alle ting, der bliver født, skal forfalde og dø. Hun bærer en kraniekrans for at vise os, at vi også skal skære skeletterne i vores skab ad. Hun giver os redskaberne til vores egne personlige udskæringer. Hun drypper blod, mens hun indtager hele skabelsen. Hun minder os om, at hvert minut er konstant ødelagt i tidens cyklus."

Jeg tror, ​​vi må se i øjnene, hvad dødsguderne gør, da de bestemmer begivenheder i bestemte perioder i historien. 

En ting, som dødsguderne tydeligvis gør, er at blive mere og mere sultne - når først en kultur slipper dem løs - hvilket betyder, at ingen mængde blodsudgydelser, ingen mængder af menneskelige ofre, nogensinde mætter dem, før deres tid er brugt. 

Nazitiden afslører naturligvis sulten efter endeløse mord og lidelser i disse udløste dødskultkræfter. Morderiskheden af ​​nazistiske mordritualer gik langt ud over, hvad der var "nødvendigt" for at "behandle" "det jødiske spørgsmål". Og du så denne glubskhed eskalere hurtigt. 

Det, der plejer at ske, er, at når først menneskeliv er erklæret krænkeligt, når først den hellige grænse er krydset, er der i starten få og "berettigede" ofre - som med det første omhyggelige, selektive dødshjælpsprogram, der drives af læger i Tyskland, "Aktion T4" i 1939 - der forsvandt mentalt defekt teenagere. Men meget hurtigt, fordi den lyse streg er blevet sløret, blev ofre stablet på offer og ligene steget, og tortur blev stablet på tortur, alene for den sultne døds egen skyld. Denne næsten rituelle eskalering er fælles for mange gange og steder, hvor disse mørke guder bliver påkaldt eller frigivet. 

Holocaust deler denne demonstration af en dødskult, der løber løbsk med andre massakrer: Stalins mord på tre til fem millioner i Ukraine og i selve Rusland i 1930'erne:

"De [kulaks] blev kaldt "folkets fjender", såvel som svin, hunde, kakerlakker, afskum, utøj, snavs, affald, halve dyr, aber. Aktivister fremmede morderiske slogans: "Vi vil eksilere kulakken i tusindvis, når det er nødvendigt - skyd kulakracen." "Vi vil lave sæbe af kulakker." "Vores klassefjender skal udslettes fra jordens overflade."

En sovjetisk rapport bemærkede, at bander "drev dekulakiserede nøgne i gaderne, slog dem, organiserede drikkekampe i deres huse, skød over hovedet på dem, tvang dem til at grave deres egne grave, klædte kvinder af og ransagede dem, stjal værdigenstande, penge osv."

Dehumaniseringen kommer først, og derefter orgier af had og sadisme, har en tendens til at følge lignende linjer, når dødsguder bliver løst. 

Dræbermarkerne for Cambodjas Pol Pot, 1975-1979, der myrdede op til tre mio, delte dette tempo og eskalering; ligesom folkedrabet i Rwanda i 1994, hvor omkring 800,000 mennesker døde. 

Der er en vis smag til begivenheder, når dødsguderne frigives. Vold, ser det ud til, bliver vilkårlig og vanedannende. Det mister enhver strategisk eller målorienteret logik. 

Da jeg for eksempel rapporterede om Sierra Leone i 2004 efter en blodig borgerkrig, så jeg det tydeligt.

I landsby efter landsby var landsbyboernes hænder, herunder børns, eller deres ben blevet hugget af med macheter. Hvorfor? Simpelthen fordi det var det, der skete. Det var blevet gjort mod en landsby, mod soldater, mod børn, så den landsby eller de soldater gjorde det igen mod andre landsbyer, andre soldater, andre børn. 

Voldtægter, som selvfølgelig altid var voldelige til at begynde med, blev mere og mere voldelige og sadistiske. Objekter blev brugt. Kvinder blev efterladt blødende eller døde. 

Hvorfor? For det var det, der skete. De mørke guder var frie.

I kølvandet på dette vanvid var vi journalister i et Sierra Leone, der var ved at genopbygge sig selv; fred var blevet mægleret, og virksomheder og skoler genåbnede. Arrene fra machete-angrebene og dødsfaldene og de nedbrændte hytter var synlige overalt, men den ekstase af drab og voldtægt, dødsgudernes raseri, var gået videre, eller også var deres energier blevet mætte, eller også var gået tilbage til Helvede.

Vi må hellere studere historie, for dødsguderne er tilbage. Den folkemordssult, så karakteristisk for de værste tider og steder i historien, strejfer nu frit rundt i vores nation, det velsignede USA.

Jeg var nødt til at have et surrealistisk offentligt argument imod, hvad højrefløjens kommentator Candace Owens havde postet på X, da hun sindssygt (eller ekstremt uvidende) producerede en podcast kaldet "Bogstaveligt Hitler", hvori hun fremførte den sag, at "de" havde gjort Hitler ind i en slags "Voldemort"-karakter, som hun sindssygt udtrykte det. 

Hun spekulerede også i, at historier om Dr. Mengeles eksperimenter ikke kunne være sande, fordi, hun ræsonnerede, dette ville repræsentere en spild af ressourcer. "De eksperimenterede på tvillinger! Jeg mener, nogle af historierne lyder i øvrigt fuldstændig absurde... Tanken om, at de bare klippede et menneske op og syede det sammen igen. Hvorfor ville du gøre det?...det er et enormt spild af tid og forsyninger..." 

Den sidste form for ræsonnement afslørede den brutale uvidenhed hos en generation født og opvokset i en tid uden dødsstyrkernes tilstedeværelse; uvidenheden hos en person, der ikke har gidet at blive uddannet om de tider i historien (inklusive under amerikansk slaveri), hvor dødsguderne var på fremmarch. 

Først og fremmest, selvfølgelig, Dr. Mengele gjorde eksperiment på tvillinger, som alle, der har læst om disse eksperimenter, ved. For det andet dog dødsguderne og dødskulten behøver ikke logik om energi eller ressourcer. Døden bliver sin egen opfyldelse, sin egen åbenbaring. Owens' uvidenhed om denne form for historie efter krigen er både forbløffende og ekstremt farlig.

Jeg var så ked af Owens' uvidenhed om dødskultens historie og over de bølger af antisemitisme, som jeg så udløst af hendes podcast online, at jeg blev drevet til at slå op på platformen Ancestry.com, navnene på de ti nærmeste pårørende til min bedstemor Rose Engel Wolf og min bedstefar Joseph Wolf, som alle var døde i Holocaust. Jeg kendte antallet af døde, men jeg havde kun den mindste bevidsthed om navne, endsige til ansigter.

Da jeg var færdig, fandt Brian mig grædende i vores stue. 

Der var Leah Wolf, dræbt som 32-årig i Holocaust; erhverv: syerske. Hendes mor Chaya Itta blev også dræbt i Holocaust. 

Der er Hantza Yakovovitz, som havde giftet sig med min oldefarbror Binyomin Wolf; parret havde en datter af ukendt alder ved navn Itza Wolf; alle blev myrdet af nazisterne sammen i 1939. 

Der er Hendl Engel, min bedstemor Rose Engel Wolfs søster, myrdet som 40-årig af nazister i Tjekkoslovakiet. 

Her var Yehuda Hersh Wolf, dræbt af nazisterne som 49-årig i Auschwitz, kort før krigen skulle slutte. Hans 79-årige far Chaim Mordecai Wolf var blevet dræbt året før, også i Auschwitz. Slægtninge havde været vidne til ham, vores familiehistorier havde det, "at blive drevet ned ad bjerget" af nazister i Rumænien, og det var det sidste, han var blevet set i live. 

Der var Pessel Ulv, min grandtante, som lignede mig underligt og som mange af de kvinder, der nu lever i min familie; Pessel Wolf blev også myrdet, som halvtredsårig, i Auschwitz:

Som i mange familier, der mistede deres kære i Holocaust, blev disse mange mord, hele disse familier mistet i vores familie, aldrig diskuteret i detaljer af min bedstemor eller bedstefar. Så børnene, født i det smukke, trygge Amerika, og børnebørnene, modtog fra den generation kun de mest skitserede konturer af skygger og af tab. 

Da jeg så disse detaljer, mange af dem for første gang, var jeg forbløffet - over de enorme lidelser i min familielinje, og over hvad jeg må have arvet i form af en enorm, unavngiven byrde af generationstraumer. 

Helt sikkert alt det arbejde, jeg har udført de sidste tre år, for for enhver pris at vække folk til det faktum at ting som dette kan ske, har været drevet, bevidst eller ej, af skyggerne og minderne og måske endda af opfordringerne fra de mange, mange myrdede slægtninge i min familie, som jeg aldrig ville kende.

Men hvad angår dødskulten, der er genopvakt nu, i dag, i vores tid, vores land, som jeg har advaret i disse menneskers navn, så kunne det nemt være: da jeg startede dette essay i går morges, var præsident Trump endnu ikke blevet skudt. Klokken 6:30 fik jeg opkaldet: der havde været, i Pennsylvania, et mordforsøg på præsident Trump, hvor en snigskyttes kugle havde græsset hans højre øre. Ved et mirakel havde præsident Trump vendt hovedet og overlevet. En ung mand, den formodede skytte, var blevet dræbt, men der var andre døde og sårede ved begivenheden.

Der er meget galt med videoen og med tidlige beretninger om angrebet på præsident Trump. Secret Service bevægede sig pinefuldt langsomtsammenlignet med deres diamanthurtige reaktioner, da præsident Reagan blev skudt i 1981 af John Hinckley. Den påståede snigskytte, der angreb præsident Trump, var på en eller anden måde i stand til at stige op på en bygning med fri sigte til sit mål. Jeg kunne blive ved.

Men det vigtigste, føler jeg, er ikke så meget for mig at analysere det tekniske ved denne begivenhed, men for mig at gentage over for dig - som jeg gjorde i mit sidste essay, om fængslingen af ​​Steve Bannon - hvad er klokken. 

Hvad betyder dette. 

jeg fortalte dig at dette var et tidspunkt, ligesom januar til juni 1933, for "den fysiske opsamling af oppositionen." jeg fortalte dig at angreb, arrestationer og fysisk vold og tilbageholdelser af fremtrædende oppositionsledere nu ville følge.

Nu Jeg vil have dig til at forstå at de folkemordsguder er blevet sluppet løs i vores nation, ved ritualer af sprog og påkaldelse. Det Huffington Post havde en overskrift om, at "Højesteret giver Joe Biden det juridiske OK til Myrde Donald Trump”. 

Præsident Biden sagde den 8. juli 2024: "Vi er færdige med at tale om debatten. Det er på tide at sætte præsident Trump i bull's-eye." 

Præsident Trumps modstandere ønsker at skrive lovgivning for at fjerne hans Secret Service beskyttelse. 

Men præsident Trump er ikke alene om at blive ramt af dødsgudernes folkemordsbevidsthed: RFK Jr, med sin egen traumatiske familiehistorie med attentater, bliver nægtet Secret Service beskyttelse helt. 

Zoom nu ud og tænk på det folkemorderiske sprog fra de sidste par år, som er blevet introduceret, spundet op, forstærket i vores tidligere mere civile diskurs. Pro-vaxxers ønskede anti-vaxxers døde. Anti-vaxxers har fremsat snikke bemærkninger om dødsfald af de vaccinerede. Pro-palæstinensiske demonstranter har grædt, "Død til Amerika" og "Død til jøder." Pro-israelske stemmer har opfordret til udryddelsen - selv "likvidation” — af Gaza og Gazas. 

Og videre og videre.

Min ven fortalte mig om Pride-paraden i San Francisco i år - min elskede hjemby. Hun sagde, at der havde været et område, med fuldt udsyn for børn, med nøgne mænd, der onanerede og engagerede sig i BDSM-handlinger. Hun sagde, at det indeholdt en scene, hvor flere mænd tissede på nogen. 

Jeg undrede mig - som Candace Owens havde gjort, håber jeg ikke lige så uvidende - hvorfor? Hvorfor bruge denne form for energi - som ikke er nødvendig, til at støtte LGBTQ's juridiske rettigheder - til at fornærme eller nedværdige eller korrumpere det offentlige rum og påvirke børn? 

Så huskede jeg noget, min mentor havde forklaret mig. Han er involveret i Chabad-bevægelsen, og mange af rabbinerne forventer, at Messias snart vil dukke op (eller dukke op igen). 

Min mentor er ivrig efter at se en verden, hvor både jøder og ikke-jøder kender til og følger de syv Noahide-bud. Efter mange Chabad-religionisters synspunkter er det kun, når mennesker er på linje med Gud ved at leve moralske liv, at vi forbereder os på og endda "bringer" ned på jorden, Mashiach, Messias. (I hans opfattelse er det ligegyldigt, om vi kalder det en kristen eller en jødisk Messias; det er den samme tid for, handling, forløsning og den samme etablering af Himmeriget). 

I dette verdensbillede må vi alle bedre begynde at gøre os klar, for Mashiach skal ankomme inden for de næste par år.

"De mørke kræfter ved, at deres tid næsten er gået," forklarede han. "Og så de ønsker at få folk til at bryde ethvert bud - at gøre enhver ond gerning - for kun ved at gøre det forsinker det ankomsten af ​​Mashiach."

Jeg mærkede den ordsprogede følelse af en pære i mit hoved. Jeg tænkte på fortaleren for abort efter abort … udviskningen af ​​den lyse grænse mellem liv og død … nedbrydningshandlingerne overalt omkring os, begået tilsyneladende uden grund … af uanstændigheder udspillet i offentligheden tilsyneladende uden grund … af folkemordssprog forstærket på den offentlige arena, tilsyneladende uden grund.

Hvad denne grunden?

Er de mørke kræfter i vanvid - forsøger at få os til at bryde ethvert bud - så vi forsinker ankomsten, eller rettere, i Chabads termer, den faktiske konstruktion via menneskelig moral af Himmeriget lige her på jorden?

Af alle de forklaringer, jeg havde hørt, var dette den eneste - hvis sådanne teknologier på godt og ondt er ægte - der faktisk gav mening.

Hvis ja, hvis dette er sandt, hvordan kæmper vi så tilbage?

Sikkert ved at bringe lyset ned.

Genudgivet fra forfatterens understak