I. Hvornår begyndte krisen?
Masser af forfattere i modstandsbevægelsen forsøger at finde ud af, hvornår krisen begyndte (krisen er, at den globale monopolkapitalisme forsøger at slavebinde hele den udviklede verden via kronisk sygdom).
Problemet begyndte tydeligvis længe før SARS-CoV-2 blev frigivet i 2019.
Mange mennesker i modstandsbevægelsen peger på 1986 National Childhood Vaccine Injury Act som starten på krisen.
Men CIA har styret landet i hvert fald siden mordet på John F. Kennedy i 1963.
Måske begyndte krisen, da USA importerede nazistiske og japanske biovåbenforskere efter World War II?
Andre peger på begyndelsen af krisen til oprettelsen af Federal Reserve og pålæggelsen af den føderale indkomstskat i 1913 som gjorde det muligt for USA at blive et moderne globalt imperium.
Jeg har før argumenteret for, at Covid bare er fortsættelsen af global erobring, kolonisering og imperium, der begyndte i 1492.
Måske begyndte problemet, da vi holdt op med at være jæger-samlere og først blev bønder (for at lave øl, iflg. en førende teori).
Når man arbejder sig igennem en lang række forskellige mulige oprindelsespunkter, kan man argumentere for, at problemet går tilbage til arvesynden. Det er den fejl, der er unik for mennesker blandt alle de andre dyr - vi er bevidste om forskellen mellem godt og ondt, og alligevel vælger vi ofte det onde. Jeg tror faktisk, at dette er det rigtige svar - problemet går helt tilbage til problemet med synd i sig selv.
Og så gik det op for mig for nylig, at Covid-krisen repræsenterer et ekstremt eksempel på de syv dødssynder.
II. Covid-katastrofen som et ekstremt eksempel på de syv dødssynder
De syv dødssynder har en fascinerende historie.
- Tertullian begyndte først at skrive om dem i Kartago omkring 200 e.Kr.
- Den kristne munk Evagrius Ponticus udvidet på ideen begyndende omkring 383 AD i Egypten.
- Men listen over de syv dødssynder, som de fleste af os kender, kommer fra Pave Gregor I i 590 e.Kr.
Ifølge pave Gregor I er de syv dødssynder:
1. forfængelighed eller stolthed,
2. grådighed,
3. begær,
4. misunde,
5. frådseri,
6. vredeog
7. dovendyr.
Det, der gør disse handlinger syndige, er, at de adskiller os fra Gud og indfører disharmoni i samfundet på måder, der gør os og andre ulykkelige.
Tænk nu på Ralph Baric, der arbejder i et laboratorium for at gøre vira mere dødelige, Tony Fauci finansierer det arbejde og lyver for Kongressen og det amerikanske folk om det, og det industrielle kompleks med biokrigsførelse, der kommer med en idé, der i første omgang er lusket og udløser den. på verden. Jeg hævder, at Covid-katastrofen er det essentielle eksempel på de syv dødssynder. Lad os gennemgå hver af disse synder, og hvordan de gælder for Covid-debaclet:
Definitionerne i listen nedenfor kommer fra Encyclopedia Britannica, analysen er selvfølgelig min egen:
1. "I teologisk forstand, stolthed defineres som en overdreven kærlighed til ens egen fortræffelighed.”
Hvis det ikke beskriver Tony Fauci, Bill Gates, Francis Collins og Scott Gottlieb, ved jeg ikke, hvad der gør. Desværre er ingen af dem faktisk fremragende.
2. " Grådighed defineres som den umådelige kærlighed eller begær efter rigdomme og jordiske ejendele."
Forsøger at stjæle $ 76 billioner i rigdom fra Baby Boomers ved at gøre dem syge passer bestemt til denne definition.
3. Hvad gør begær syndig er "nydelse uden samvittighed" (med ordene fra m.gandhi) eller sagt anderledes, glæde uden hensyn til den anden person.
At skabe våbenbaserede vira og injicere 5.5 milliarder mennesker med giftige stoffer forekommer mig som et ekstremt eksempel på tilsidesættelse af andre. Jeg tror også, at Baric, Fauci, Gates, Bourla, Bancel osv. får sadistisk glæde af hele dette groteske skue.
4. "Misundelse er mere end simpel jalousi, fordi det inkluderer troen på, at en andens fortræffeligheder eller velsignelser formindsker ens egen, og det giver en lyst til at ødelægge en andens lykke."
Jeg tror, at genetikerne og virologerne så på de penge, som drengene på Wall Street tjente, og besluttede, at de i stedet fortjente den dårligt skaffede rigdom. Jeg tror også, at den videnskabelige klasse ærgrede sig over, hvor hårdt de skulle arbejde for at komme igennem skolen og besluttede at smadre alle andres helbred, så de kunne beholde mere rigdom og magt for sig selv.
5. grådighed handler om at indtage mere, end man har brug for.
Jeg ved ikke, hvorfor Bill Gates tror, han har brug for 650 millioner dollars 376-fod superyacht, men det føles bestemt som et eksempel på frådseri for mig. Jeff Bezos og Mark Zuckerberg, som censurerer livreddende medicinsk information, engagerer sig i lignende overdrevne akvatiske sysler.
6. "Wrath defineres som en stærk følelse af had eller vrede med et ønske om hævn.”
I løbet af de sidste mange år har vaccine-ildsjælen Peter Hotez gentagne gange opfordrede Department of Homeland Security, Handelsministeriet, Justitsministeriet, FN's Sikkerhedsråd og NATO til at "gøre noget definitivt" for at stoppe de mennesker, der påpeger fejlene i hans arbejde. Det lyder som vrede for mig.
7. Dovendyr er den "skyldige mangel på fysisk eller åndelig indsats".
Hele denne krise stammer fra det faktum, at medicinalindustrien er for doven til at lave ordentlig forskning og udvikling, og derfor tyr de bare til lovgivningsmæssig indfangning i stedet. Hvorfor bruge årtier i et laboratorium på at undersøge tvetydige testresultater, når man bare kan købe regulatorer som Doran Fink i stedet?
Jeg vil også lige understrege synden ved afgudsdyrkelse - "tilbedelse af nogen eller noget andet end Gud, som om det var Gud." Medlemmerne af det industrielle biowarfare-kompleks, som vi kæmper mod, ser sig selv som guder. Yuval Harari og WEF-besætningen er ret eksplicitte omkring dette. Afgudsdyrkelse er central i Covid-krisen.
III. Hvorfor appeller til dyd er utilstrækkelige
Hvis de syv dødssynder fik os ind i dette rod, så er en tilbagevenden til dyd måske vejen til at løse dette problem? Nogle konservative forskere inkl Patrick Deneen har opfordret til en tilbagevenden til dyden i lang tid (de er ikke engageret i Covid-samtalen i sig selv, men snarere tror de, at en tilbagevenden til dyden er løsningen på mange af de moderne dårligdomme i Amerika).
Ak, jeg tror ikke det er så enkelt. Jeg tror, at historien viser, at syndens kræfter er så magtfulde, at de overvælder traditionelle appeller til dyd. Jeg vil gå et skridt videre for at hævde, at oplysningstidens reformer er et forsøg på at skabe strukturer, der producerer dyd ud fra egoisme (er det ikke essensen af Adam Smiths påstand om dyderne ved markeder i The Wealth of Nations?)
Frie markeder sætter iværksættere i konkurrence med hinanden på måder, der tvinger ellers egoistiske mennesker til at tjene kundernes interesser.
Ytringsfrihed, forsamlingsfrihed, pressefrihed, religionsfrihed og regulære demokratiske valg sætter ideer i konkurrence med hinanden - "jern skærper jern", og de bedste ideer stiger til tops.
Checks and balances i den amerikanske forfatning stiller de tre regeringsgrene op mod hinanden, således at politikernes naturlige tendens til at ville samle mere magt til sig selv kolliderer med den samme grådighed i medlemmerne af de andre regeringsgrene og dermed ophæver enhver fraktions ekstremisme.
Alt dette virkede, sådan set, i 250 år.
Men nu er frie markeder væk, fordi oligopolisterne samarbejde med hinanden; politiske friheder er væk, fordi virksomheder og staten er fusioneret, og de bruger enhver undskyldning for at tilsidesætte individuelle friheder; og de tre grene af den amerikanske regering og de regulerende agenturer arbejder alle for det industrielle kompleks af biokrigsførelse. Selvom vi bestemt bør sky og skamme de onde gerningsmænd, vil en simpel appel til dyd ikke stoppe disse monstre.
I praksis har vi brug for en revolution for at erstatte covidianerne med mennesker, der forstår frihed. Men selv når vi først tager magten og genskaber de grundlæggende friheder fra de sidste 250 år, forekommer det mig, at vi nu har brug for et sæt checks and balances for videnskab og medicin for at beskytte friheden fremadrettet.
Genudgivet fra forfatterens understak
Deltag i samtalen:
Udgivet under a Creative Commons Attribution 4.0 International licens
For genoptryk, sæt venligst det kanoniske link tilbage til originalen Brownstone Institute Artikel og forfatter.
