Brownstone » Brownstone Journal » Lov » Din elendighed handler om deres magt

Din elendighed handler om deres magt

DEL | UDSKRIV | EMAIL

Det er et vidnesbyrd om menneskehedens vedvarende optimisme, lige så meget som vores vedvarende hybris, at der med hver generation skulle springe nyt håb om, at de grundlæggende kræfter, som har styret vores anliggender siden umindelige tider, har ændret sig til det bedre.

Efter hver forbigående ulykke lulles flertallet igen ind i den trøstende fantasi om, at vi er nået til slutningen af ​​historien, at de evigt destruktive impulser af forfængelighed, stolthed, grådighed, narcissisme, fejhed og umenneskelighed er blevet henvist til ren nysgerrighed. i vores bøger og historiske optegnelser, ikke længere spiller nogen væsentlig rolle i beslutningstagningen af ​​dem, der har magten til at forme vores virkelighed og de sager, som de rekrutterer os til.

Ingen begivenhed i min erindring har mere grundigt blotlagt tåbeligheden ved den forestilling end svaret på Covid-19.

Hver gang er historien om verdens reaktion på Covid historien om magt: Opfattelsen af ​​den, udøvelsen af ​​den, frygten for den, misbruget af den og de patologiske længder, som nogle vil gå til for at opnå den .

Under svaret på Covid var vi vidne til evnen hos dem, der blev opfattet som havende magt til blot at finde på virkeligheden, mens de gik. De var i stand til at redefinere videnskabelige termer, kausalitet, historie og endda hele oplysningens principper nærmest i fritiden. Oftere end ikke gav deres fortællinger ingen logisk eller kronologisk mening; i mange tilfælde var det absurditet, der var pointen.

We fik at vide at en to-måneders nedlukning af en by i Kina havde elimineret Covid fra hele landet - men ingen andre steder - en falsk syllogisme, pligtskyldigt gentaget af vores politiske klasse i to år.

We fik at vide at formålet med lockdowns havde været at flade kurven ud, men også at fjerne virussen, for at købe tid til vacciner mod virussen.

We fik at vide at lockdowns i Kina krænkede menneskerettighederne, knækkede samfundet og førte til dødsfald af andre årsager, men at lockdowns i vest ikke gjorde det.

Vi fik at vide, at udendørs protester spredte virussen, medmindre protesten var for rette årsag, i hvilket tilfælde det bremsede virussen.

Vi blev oversvømmet med påmindelser om, at alle de utallige skader ved nedlukninger, fra mistet uddannelse og konkurser til overdoser af stoffer og hungersnød - selv om det var beklageligt - blot var et resultat af "pandemien" og dermed uden for kontrol af de ledere, der havde beordret nedlukninger.

Vi fik at vide, at "videnskab" var en kommando, der skulle følges, snarere end en proces til at opbygge og teste viden.

Vi fik at vide, at masker var ubrugelige, og vi var dårlige til at skaffe dem, indtil vi fik at vide, at de var obligatoriske, og vi var dårlige til at nægte dem. Dette blev igen tilskrevet en ændring i "videnskaben" - en naturlig kraft uden for vores lederes kontrol.

Vi fik at vide, at medicinsk information, der blev delt, før "videnskaben" havde ændret sig så meget, var misinformation, der skulle censureres, selvom ændringen i "videnskab" havde tilbagevirkende kraft.

Vi fik at vide, at nationale regeringer, lokale regeringer og private virksomheder hver især kunne pålægge mandater, hvis de ønskede det, men at ingen regering kunne tilbagekalde et mandat pålagt af en lokal regering eller privat virksomhed.

Vi fik at vide, at lockdowns ikke svækkede menneskerettighederne, vores ledere fortolkede simpelthen data anderledes; men nu hvor vi havde haft lockdowns, var grundlæggende rettigheder til bevægelse, arbejde og handel betinget af vaccination.

Vi fik at vide, at det ikke var sikkert for amerikanske børn at gå i skole personligt, og at de skulle bære masker, hvis de gjorde det, men også at det aldrig var usikkert for europæiske børn at gå i skole uden maskering.

Vi fik at vide, at skolelukninger var gode, og at modstanden mod dem skulle censureres, indtil vi fik at vide, at skolelukninger altid havde været dårlige.

Kraften ligger i at rive menneskelige sind i stykker og sætte dem sammen igen i nye former efter eget valg.

Magtens magthavere var i stand til så finurligt at forme vores virkelighed, fordi embedsmænd, journalister, retsvæsen, borgere og selvudnævnte intellektuelle, der var beregnet til at holde magten i skak, blev afsløret for at være lidt mere end sykofanter. Og de var sykofanter, så de kunne beholde noget af den magt for sig selv.

Kort sagt, folk søger magt, fordi andre mennesker er sykofanter, og mennesker er sykofanter, fordi sykofanteri er den enkleste vej til magt. Denne ældgamle dynamik er det, der tillader magthaverne at forme virkeligheden så fri for ansvarlighed, granskning eller endda grundlæggende logik. Det er grunden til, at magten altid er blevet kæmpet om med den brændte jords vildskab, og hvorfor magten, i mangel af institutioner, der er tilstrækkelige til at holde den i skak, næsten altid erobres af sociopater.

For Friedrich Nietzsche var den grundlæggende motiverende kraft bag al menneskelig adfærd ikke så meget lykke eller endda overlevelse, men i stedet viljen til magt – at få sin vilje øvet på tilværelsen, som man opfattede den.

Nietzsche dekonstruerede allerede eksisterende forestillinger om moral til, hvad han kaldte "mester" og "slave" moral, som han adskilte sig primært ved motivationerne bag dem. Mestermoralen var motiveret af selvaktualiseringen af ​​ens egne dyder og vilje til eksistens.

Slavemoral var derimod motiveret af at begrænse andres magt og selvaktualisering. For Nietzsche var viljen til magt i sig selv hverken god eller dårlig, den var simpelthen den grundlæggende kraft bag alle menneskelige handlinger; men oftere end ikke var menneskelige handlinger motiveret af slavemoral.

»Den, der bekæmper monstre, bør sørge for, at han i processen ikke selv bliver et monster. Kig længe nok ned i en afgrund, og afgrunden vil stirre lige tilbage ind i dig.” ~ Friedrich Wilhelm Nietzsche, Udover godt og ondt, 1886

Måske mere end nogen anden begivenhed i historien illustrerede svaret på Covid Nietzsches pointe om, at menneskelig adfærd ikke grundlæggende er motiveret af lykke, men i stedet af den simple vilje til magt – at få sin vilje øvet på sin opfattede eksistens – og hvor let det er at undergrave denne vilje mod den smålige begrænsning af andres selvaktualisering. Raske mennesker, der levede deres liv normalt, blev dæmoniseret, ikke fordi de var truende, men fordi de var selvaktualiserede på en måde, som pøbelen ikke kunne.

De uvaccinerede blev udskældt, ikke fordi de var farlige, men fordi de var frie. De, der satte spørgsmålstegn ved disse ting, skulle censureres, ikke fordi deres tanker var forkerte, men fordi de tænkte. Børn kunne ikke få lov til at vokse og leve, ikke fordi det var risikabelt, men fordi det simpelthen var noget for pøbelen at forhindre dem i at leve. do.

Jeg tør ikke forestille mig det levende helvede nogle mennesker må opleve i deres formative år at lære, at magt kan bruges til at slavebinde andre ved at motivere dem til deres jævnaldrendes små begrænsninger; Jeg ville ikke ønske nogen sådan et helvede. Jeg havde heller aldrig forestillet mig, at jeg skulle bruge to år på at skulle overbevise folk om, at det, der er godt for dem selv og deres kære, faktisk er godt, men her er vi.

Jeg kan ikke lide, hvad jeg var vidne til under Covid, især hvad det afslørede om sindet hos dem omkring mig. Det, jeg troede, var almindeligt delte idealer om liberalisme, humanitet, kritisk tænkning, universelle rettigheder og konstitutionalisme, blev afsløret for at være lidt mere end de moderne træk ved sycophancy - modeudsagn, der var populære blandt nutidige eliter, men som kun blev forkastet, så snart de rige mænd som finansierede deres arbejdsgivere, kammerater og influencers besluttede, at de ikke længere var praktiske.

Vi fik at vide, at krig er fred, frihed er slaveri, og uvidenhed er styrke. Men det værste af alt var, at vores egne venner og jævnaldrende fik besked på at udstøde og bagvaske os, hvis vi ikke gjorde, som vi fik besked på – og alt for ofte gjorde de, som de fik besked på.

Udgivet fra understak



Udgivet under a Creative Commons Attribution 4.0 International licens
For genoptryk, sæt venligst det kanoniske link tilbage til originalen Brownstone Institute Artikel og forfatter.

Forfatter

  • Michael Senger

    Michael P Senger er advokat og forfatter til Snake Oil: How Xi Jinping Shut Down the World. Han har forsket i det kinesiske kommunistpartis indflydelse på verdens reaktion på COVID-19 siden marts 2020 og har tidligere skrevet Kinas Global Lockdown Propaganda Campaign og The Masked Ball of Cowardice i Tablet Magazine. Du kan følge hans arbejde videre understak

    Vis alle indlæg

Doner i dag

Din økonomiske støtte fra Brownstone Institute går til at støtte forfattere, advokater, videnskabsmænd, økonomer og andre modige mennesker, som er blevet professionelt renset og fordrevet under vores tids omvæltning. Du kan hjælpe med at få sandheden frem gennem deres igangværende arbejde.

Abonner på Brownstone for flere nyheder

Hold dig informeret med Brownstone Institute