Brownstone » Brownstone Journal » Filosofi » Fem måder, som folk nægtede at lade sig narre af Lockdown Madness

Fem måder, som folk nægtede at lade sig narre af Lockdown Madness

DEL | UDSKRIV | EMAIL

Noget slående ved de seneste to år er, at næsten alle imod lockdowns har nøjagtig samme mening om massernes vanvid, men mange tilhører også grupper, der ikke har andet meget til fælles og måske endda foragter hinanden. Det er som om, at forskellige grupper observerer flokken fra helt forskellige udsigtspunkter på den samme mark, men alle ser flokken lave nøjagtig de samme bevægelser. De står forholdsvis stille i deres forskellige hjørner og ser på, mens flokken gør sine zigzag, cirkler og bølger og rumler videre i et vanvittigt stormløb.

Forskellige slags mennesker stod adskilt fra flokken i begyndelsen, mens nogle undslap den efter dens dannelse. Her forsøger vi at beskrive de vigtigste veje til at flygte fra galskaben. Vi gør dette kun delvist af intellektuel nysgerrighed: sådan en øvelse giver også fingerpeg om, hvem af dem, der stadig er træls til ortodoksi, der kan være tæt på at befri sig selv, og hvad der skal til for at fuldføre deres frigørelse.

Madness Escapes 1: The Real Experts

De tre medicinske professorer, der skrev Stor Barrington-erklæring (GBD) (Sunetra Gupta, Martin Kulldorff og Jay Bhattacharya) er fremragende eksempler på rigtige eksperter, der vidste med det samme, at flokken havde løsrevet sig fra videnskaben. De var trods alt selv verdenskendte eksperter i videnskab. De var så sikre, som videnskabsmænd kunne være, at nedlukninger var imod medicinsk tænkning, uetiske og dybt skadelige for folkesundheden. Fordi de selv er eksperter, behøvede de ikke andre til at overbevise dem. Mange af de titusindvis af videnskabsmænd rundt om i verden, der underskrev GBD, støttede sig på samme måde til deres egen ekspertise for at undgå at blive fanget i vanviddet.

De kunne se, at flokken var panisk og irrationel og strakte sig tilbage over deres lederes magtmisbrug og megalomani. Andre forstod faren ved den dybe frygt, som mange af deres kære var fanget i. Denne form for indsigt i andre styrede deres reaktion på det vanvid, der ramte i begyndelsen af ​​2020. Med hensyn til antal var denne mere sociale og psykologiske ekspertise meget mere almindelig blandt de tidlige flygtninge end traditionel videnskabelig ekspertise.

Madness Escapes 2: Børn af en anden tro

Amish i USA er et vidunderligt eksempel på et helt samfund, der fuldstændig har undgået andre amerikaners vanvid. De deltog ikke i testning, covid-porno på sociale medier, bekymrede sig om ICU senge eller noget af det. De fortsatte bare med deres liv, selvfølgelig til gavn for deres helbred. Deres held var, at de ikke var forbundet med flokken på nogen måde fra begyndelsen, og det var de også ikke revet med af det når den stemplede.

Vi er stødt på andre grupper, der allerede havde trukket sig ud af mainstream-kredse før 2020 og derfor kunne se flokkens bevægelse meget tydeligt. Hardcore Bitcoin-fællesskabet er et godt eksempel på dette, da den gruppe allerede troede, at masserne var skøre. Som med Amish er vi uenige med denne gruppe på mange punkter, men vi deler et næsten identisk perspektiv på flokkens bevægelser (som du kan høre i dette interview).

I samme kategori er de virkelig fanatiske trossamfund og ideologier, der allerede var adskilt fra masserne, plus alle slags anti-autoritære skikkelser (og deres tilhængere), hvis vigtigste definerende træk var at have en vis glæde ved at være uenige med autoriteter.

På tidspunkter som disse beviser sådanne 'alternativer' deres værd for samfundet som helhed, uden at ville eller have til hensigt det. Blot ved at eksistere og være vidne til galskaben fra deres egen position tilbyder de hele samfundet et vindue, hvorigennem de kan observere flokkens bevægelser. Befolkningen i South Dakota i USA er et godt eksempel på dette: South Dakota var den første stat i USA, der ikke længere deltage i flokkens adfærd, primært på grund af dens rige repræsentation af alternative etniske og religiøse samfund. Ubevidst blev "frynsen" et forbillede for resten.

Madness Escapes 3: True Love for the Innocent, Plus Courage

Mother Heart-kvinderne i Holland er et godt eksempel på en gruppe mennesker, der ofte gik sammen med flokken i begyndelsen, men droppede ud, da galskaben begyndte at skade noget, de virkelig elskede: i dette tilfælde deres børn. De så, hvordan nedlukningerne, skolelukningerne og sociale nedlukninger tog deres børns barndom og fremtid væk, de kunne stadig tænke nok til at afvise propagandaen om, hvor skaden kom fra, og så trådte de ud af folden. 

Det betyder nu ikke, at alle, der stadig går sammen med galskaben i dag, ikke kender ægte kærlighed. Mange blandt flokken af ​​ægte kærlighed får deres børn injiceret, kræver, at de bærer masker, og næsten fængsler dem. Næsten desperat klynger de sig til floksandheden og følger dens logik for at beskytte deres børn, mens de faktisk opnår det fuldstændige modsatte. Denne forfærdelige ironi er kun et af de mange tragiske menneskelige dramaer i covid-æraen.

Det, der adskiller Mother Heart-kvinderne, er, at deres kærlighed tvang dem til at erkende, hvordan lockdowns skadede deres børn, og at de var villige til at bære konsekvenserne af det, de observerede. Så det er stærk kærlighed – kærlighed stærk nok til at holde i live evnen til at tænke midt i akut hjernevask – plus socialt mod.

Andre grupper i denne kategori er sygeplejersker på plejehjem, som nægtede at deltage i den bevidste isolation af ældre på deres institutioner, eller læger, der observerede forfærdelige skader fra vaccinerne og derefter begyndte at tale dem imod. Andre har ægte kærlighed til de fattige, deres naboer eller skolebørn. De undslap galskaben ved blot at observere nøje dem, de virkelig holdt af, og på grund af deres dybe kærlighed var de ude af stand til at benægte, hvor skaden kom fra. Kærlighed og mod var deres støtte og deres vej til at undslippe.

Madness Escapes 4: Blind Fury to the Prison Guards

I denne æra har vi også set aggressive unge, der af ensomhed og fortvivlelse bliver voldelige over for alt, der antyder autoritet. Det er eksempler på mennesker, der flygter fra flokken gennem blind vrede – ikke af dyb indsigt, engagement i en radikalt anderledes ideologi eller kærlighed til hinanden. Generationer af teenagere har vendt sig mod deres forældre i et forsøg på at undslippe deres autoritet, og vi ser nu den samme dynamik med en del af unge, der retter deres raseri mod myndighederne, der ødelægger deres liv. 

Mange af de fattigste, arbejderklassen og omsorgspersoner er også i denne kategori: De er blevet nedgjort i to år, og så er de nu virkelig vrede og leder efter noget at gøre oprør imod. Mange, der stadig er involveret i galskaben, vil droppe ud af denne grund, især hvis de tror, ​​at det at slå tilbage kan føre til forbedring af deres lot. 

Argumenter er ikke det, der overbeviser dem, men den simple idé om, at man kan være fri og glad i lande og regioner i nærheden med forskellige politiske rammer. Håb og jalousi er det, der mest effektivt berører dem, der er i flokken i dag, men som måske slutter sig til modstanden af ​​vrede.

Madness Escapes 5: Samvittighedsnægtere

Politi for frihed er et godt eksempel på en gruppe mennesker, der trådte ud af folden på grund af samvittighedsnægtelse af, hvad der blev krævet af dem. De kunne ikke overbevise sig selv om, at den vold, de blev bedt om at deltage i, var berettiget, så de modstod den.

Et interessant aspekt ved denne type grupper er, at den samvittighedsgrunde, der forener dem, er meget specifik. De modstår alt uetisk, der bliver bedt om dem inden for deres særlige sfære, men blander sig ikke i eller tager parti i bredere medicinske eller politiske spørgsmål. 

Selvom lederne af sådanne grupper ofte individuelt er trådt ud af flokken, opretholder mange medlemmer af militærnægtergrupper kontakt med andre, som stadig løber med den. Faktisk tilbyder sådanne grupper et bredt udsnit af flokken noget, de gerne vil have (nemlig en mindre belastet samvittighed) uden yderligere at kræve en fuldstændig udrejse fra vanviddet. Det betyder, at den slags grupper muliggør en rekrutteringsproces for andre, da de fungerer som et halvvejshus for at hjælpe med at undslippe: de er placeret et sted mellem flokken og dem uden for den. 

Vi ser også grupper af samvittighedsgrunde, der består af læger, nogle politiske økonomer og administratorer, blandt andre. De er tvunget af flokken til at gøre uetiske ting og bliver ofte chokerede over, hvad de ser som en bro for langt for dem. Fra det øjeblik begynder de måske at se meget mere end blot de uetiske handlinger, der bliver bedt om dem, eller de kan begrænse sig til deres specifikke samvittighedsgrunde, som for eksempel at vaccinere børn mod covid. Af denne grund er sådanne mennesker nogle gange lidt frustrerende for de bredere modstande som os. Men for at smuldre vanviddet som helhed er de ekstremt effektive: de har en overbevisende historie til at overbevise andre om, at på i det mindste et vigtigt punkt tager flokken fejl.

Og der er flere…

Udover de fem hovedgrupper ovenfor, ser vi et par andre typer, der er undsluppet. Blandt disse er de lidt aristokratiske mennesker, der altid føler sig hævet over mængden og derfor principielt afviser næsten enhver flok-idé. Desværre er der også mange profitører og regeringsledere i den gruppe af selvudnævnte aristokrater, som er udmærket klar over, hvad der sker, og vælger at drage fordel af det, i stedet for at holde sig på afstand. I vores bog Den store covid panik, disse profitører har et navn: James.

Nådesløst magtsyge mennesker kan også være bemærkelsesværdigt realistiske over for, hvad der sker, netop fordi de alligevel ikke var på linje med flokken i starten. Desværre vinder anti-lockdown-bevægelsen ikke ud af den slags mennesker, fordi de også er James i hjertet: de har ingen interesse i at hjælpe resten, men kun i, hvordan de selv kan drage fordel af katastrofen.




Udgivet under a Creative Commons Attribution 4.0 International licens
For genoptryk, sæt venligst det kanoniske link tilbage til originalen Brownstone Institute Artikel og forfatter.

Forfattere

  • Paul Frijters

    Paul Frijters, seniorforsker ved Brownstone Institute, er professor i velværeøkonomi i afdelingen for socialpolitik ved London School of Economics, Storbritannien. Han har specialiseret sig i anvendt mikroøkonometri, herunder arbejdskraft, lykke og sundhedsøkonomi. Medforfatter til Den store covid panik.

    Vis alle indlæg
  • Gigi Foster

    Gigi Foster, Senior Scholar ved Brownstone Institute, er professor i økonomi ved University of New South Wales, Australien. Hendes forskning dækker forskellige områder, herunder uddannelse, social indflydelse, korruption, laboratorieeksperimenter, tidsforbrug, adfærdsøkonomi og australsk politik. Hun er medforfatter til Den store covid panik.

    Vis alle indlæg
  • Michael Baker

    Michael Baker har en BA (økonomi) fra University of Western Australia. Han er uafhængig økonomisk konsulent og freelancejournalist med en baggrund i politikforskning.

    Vis alle indlæg

Doner i dag

Din økonomiske støtte fra Brownstone Institute går til at støtte forfattere, advokater, videnskabsmænd, økonomer og andre modige mennesker, som er blevet professionelt renset og fordrevet under vores tids omvæltning. Du kan hjælpe med at få sandheden frem gennem deres igangværende arbejde.

Abonner på Brownstone for flere nyheder

Hold dig informeret med Brownstone Institute