Brownstone » Brownstone Institute Journal » En freudiansk kritik af pandemisk reaktion
En freudiansk kritik af pandemisk reaktion

En freudiansk kritik af pandemisk reaktion

DEL | UDSKRIV | EMAIL

Goethe bemærkede berømt, at "Intet er sværere at bære end en række af skønne dage." Ved nærmere eftertanke hentyder denne forvirrende udtalelse til noget, der er genkendeligt i ens eget liv: Når tingene har gået glat i 'for længe', bukker man under for at spekulere, næsten overtroisk, hvornår den næste katastrofe vil indtræde. Under de nuværende omstændigheder – efter næsten tre år med hidtil usete begivenheder i menneskehedens historie – kan man blive tilgivet, hvis 'en række af skønne dage' dog virker overordentlig tiltalende.

Jeg blev mindet om Goethes ordsprog, mens jeg genlæste Freuds Civilisationen og dens utilfredshed (1930), hvor grundlæggeren af ​​psykoanalysen – som citerer Goethes epigram – vender sin betydelige viden og indsigt om civilisation (eller 'kultur;' 'civilisation' er oversættelsen af ​​det tyske 'Kultur'), ​​til det, der må have været forargelsen af progressivister siden dengang. 

Grunden til dette er, at Freuds argumentation i Civilisationen og dens utilfredshed, understøttet af årtiers klinisk arbejde inden for psykoanalyse, kombineret med vedvarende teoretisering om de kræfter, der besidder den menneskelige psyke, fastslår kompromisløst, at – langt fra at kulturhistorien er underlagt love om uundgåelige fremskridt – vil den menneskelige civilisations drama for evigt udfolde sig i fyldt mellemrum mellem livsinstinktet (Eros) og dødsinstinktet (også kendt som Thanatos).

I betragtning af at Freud forbinder livsinstinktet (Eros) med sammenlægningen af ​​familier og fællesskaber, og med et væld af kreative bestræbelser, der omfatter kultur og dens modsætning til dødsinstinktet (Thanatos), med nedbrydning, forskellige former for ødelæggelse og med aggressivitet, den nuværende overvægt af sidstnævnte – Thanatos – i verden burde være indlysende, hvis ikke iøjnefaldende.

Siden fremkomsten af ​​pandemien har ødelæggelse manifesteret sig i forskellige afskygninger, herunder død og fysisk såvel som økonomisk lidelse, for at sige det mildt. Dette er blevet afløst af flere økonomiske vanskeligheder og af militær konflikt (i Ukraine), og kun dem, der er blindt afhængige af de gamle medier, ville tro på den officielle fortælling, at inflation og 'krigen i Ukraine' er skyld i det førstnævnte. 

Takket være alternative mediers efterforskningsarbejde som f.eks Epoch Times og Exposéen, og for modige individer som Robert F. Kennedy Jr., Naomi Wolf og Joseph Mercola kan der ikke være megen tvivl om kilderne til den igangværende ødelæggelse. Vedvarende forskning i disse destruktive begivenheder og aktørerne bag dem fra sådanne utrættelige efterforskeres side har vist, at medmindre man opfatter verden gennem den ideologiske tåge af bevidst misinformation, er en relativt lille gruppe milliardær globalistiske neofascister ansvarlig for udfoldelsen. kaos i verden. Freuds arbejde med dødsinstinktet viser sig at være ekstraordinært relevant for at forstå det 'kontrollerede sammenbrud', vi er vidne til omkring os. 

For at være i stand til at forstå relevansen af ​​Freuds påstande om civilisation for den tid, vi lever i, er en kort rekonstruktion af kernen i hans arbejde i kulturfilosofien uvurderlig. Jeg vil kun fokusere på nogle få vigtige passager. Hos Freud Fuldstændige psykologiske værker (Standardudgaven, redigeret af James Strachey, s. 4511), skriver han:  

Navnet 'libido' kan... bruges til at betegne manifestationerne af Eros kraft for at skelne dem fra dødsinstinktets energi. Det må indrømmes, at vi har meget sværere ved at fatte det instinkt; vi kan kun mistænke det som noget i baggrunden bag Eros, og det undslipper opdagelse, medmindre dets tilstedeværelse bliver forrådt ved, at det er legeret med Eros. Det er i sadismen, hvor dødsinstinktet forvrider det erotiske sigte i sin egen forstand og dog samtidig fuldt ud tilfredsstiller den erotiske trang, at det lykkes os at få det klareste indblik i dets natur og dets forhold til Eros. 

Det er ikke svært at fatte Freuds beretning om sadisme som sammenblandingen af ​​libido (seksuel energi) med dødsinstinktet, som man aldrig møder af sig selv, men altid i en fusion af en art med en anden kraft. Det, der slår en ved nutiden, er, at der lejlighedsvis er antydninger af sadistisk fornøjelse hos nogle af de tvivlsomme karakterer, der er forbundet med gruppen af ​​globalister, der søger efter verdensherredømmet nævnt tidligere. Det behøver ikke være i betydningen seksuel tilfredsstillelse gennem grusomhed, som Freud forklarer, hvor han fortsætter: 

Men selv hvor det dukker op uden noget seksuelt formål, i destruktivitetens blindeste raseri, kan vi ikke undgå at erkende, at tilfredsstillelsen af ​​instinktet er ledsaget af en ekstraordinær høj grad af narcissistisk nydelse, på grund af dets præsentation af egoet med en opfyldelse af sidstnævntes gamle ønsker om almagt. 

Nøgleordet i dette uddrag er 'almagt', som giver genlyd med en indsigtsfuld observation af Naomi Wolf om grundlæggeren og den administrerende formand for World Economic Forum, Klaus Schwab. Hentyder til Schwabs tvingende opfordring til en verdensforvandlende 'Great Reset' af økonomier, arbejdsforhold, uddannelse og 'sociale kontrakter' i hendes seneste bog, Andres kroppe (2022; s. 16), Wolf bemærker: "Jeg kan huske, at jeg læste dette og tænkte: 'Hvad? Hvorfor?' og bemærker også den megalomane, diktatoriske tone: 'Vi skal . . .'" 

Hendes skarpsindighed slutter dog ikke der. For at drive sin pointe hjem om globalisternes sande mål baner hun vejen ved at give en klarsynet karakterisering af de globale eliters erklærede hensigter for resten af ​​menneskeheden, som disse er dukket op under deres årlige møder i Davos, Schweiz, herunder forberedelser til nye 'pandemier' og grænseløs social kontrol, hvis ikke direkte 'underkastelse' af mennesker til maskiner (s. 17, 22-23). På denne baggrund ser Wolf det klareste tegn på, at Schwab og hans kohorter er under fortryllelsen af ​​den destruktive dødsdrift, legeret med en slags sadisme – den grusomme nydelse ved at berøve mennesker det, der gør dem til mennesker (s. 175-176) ):

Det var, som om verden var blevet redesignet af Klaus Schwab til promovering af 'The Great Reset'. Kultur er den store kilde til styrke og styrke hos den menneskelige art. Men efter et år uden tilbedelse, ingen påske, ingen jul, ingen skole, ingen drengespejdere eller pigespejdere, ingen bal, ingen napolitansk snak med pizzasælgere, ingen New York snak med hotdogsælgere, ingen nye åbninger på Broadway, nej gallaer, ingen jazzgrupper, der improviserer, ingen mennesker mødtes faktisk uventet, der var intet at skrive eller synge om, intet at huske, ingen historie at fortælle vores børn; og børnene vidste næsten ikke engang, at der var en verden uden for deres værelser. Kultur kræver menneskelig kontakt for at replikere og udvikle sig, og når du isolerer mennesker og ikke uddanner eller socialiserer børn, så dør kulturen, for let at blive erstattet af online- eller CDC (eller CCP) direktiver.

At det er ikke et spørgsmål om, at Schwab, Dr. Fauci, den amerikanske regering og CDC ikke indså, hvad de gjorde med de håndhævede regler under Covid-lockdownerne, fremgår af førstnævntes erklæring omkring midten af ​​2020, at man snart ville "se en masse vrede” i verden (citeret af Wolf, s. 17). Men de har presset på uanset – ubønhørligt og destruktivt. Hvis Eros er magten bag spirende liv, vækst, kulturel kreativitet og dannelsen af ​​nye bånd til venner og kollegaer, er det helt klart ud fra Wolfs fortolkning af begivenhederne, der strækker sig over de sidste par år, at de globalistiske nyfascister er sadistisk opsat på underminere denne livskraft i dødsdriftens navn. 

Og set i bakspejlet udgør Freuds hentydning til ønsket om 'almagt', der løfter hovedet, hvor den entropiske Thanatos hersker, et uhyggeligt bud på, hvad der kan være i vente for verden. Med globalisternes hang til teknologi (især kunstig intelligens) i tankerne – som bemærket af Wolf (s. 22-23) – sammenlign Freuds udsagn (s. 4511):  

Ødelæggelsesinstinktet, modereret og tæmmet, og så at sige hæmmet i sit mål, skal, når det er rettet mod objekter, give egoet tilfredsstillelse af dets vitale behov og med kontrol over naturen. 

Wolfs litterært artikulerede, men dog lidenskabelige, fremmaning af alvoren af ​​det Thanatiske angreb mod menneskers menneskelighed siden begyndelsen af ​​'pandemien' er ikke det eneste eksempel på en bogudgivelse, der effektivt afskrækker de slumrende blandt os deres uvidenhed, eller værre, misforståede overbevisninger om den formodede gavn af magterne. Der er adskillige andre, der falder ind under denne kategori – naturligvis med forskellige tilgange – men en, der kan fremhæves for sin omfattende og grundige dokumentation, er Robert Kennedy Jr. Den rigtige Anthony Fauci - Bill Gates, Big Pharma og den globale krig mod demokrati og folkesundhed (2021), som jeg kort vil kommentere i lyset af Freuds fortsatte observationer vedrørende liv og død instinkter Vis a vis civilisation (s. 4512):

I alt det følgende indtager jeg det standpunkt ... at tilbøjeligheden til aggression er en original, selvbevarende instinktiv disposition i mennesket, og jeg vender tilbage til min opfattelse af, at den udgør den største hindring for civilisationen. På et tidspunkt i løbet af denne undersøgelse blev jeg ledt til den idé, at civilisation var en særlig proces, som menneskeheden gennemgår, og jeg er stadig under indflydelse af den idé. Jeg kan nu tilføje, at civilisationen er en proces i Eros' tjeneste, hvis formål er at kombinere enkelte menneskelige individer, og derefter familier, så racer, folk og nationer, til én stor enhed, menneskehedens enhed. Hvorfor det skal ske, ved vi ikke; Eros arbejde er netop dette. Disse samlinger af mænd skal bindes libidinalt til hinanden. Alene nødvendighed, fordelene ved arbejde i fællesskab, vil ikke holde dem sammen. Men menneskets naturlige aggressive instinkt, fjendtligheden hos hver enkelt mod alle og af alle mod enhver, modsætter sig dette civilisationsprogram. Dette aggressive instinkt er derivatet og hovedrepræsentanten for dødsinstinktet, som vi har fundet sammen med Eros, og som deler verdensherredømmet med det. 

Bevis på, at dette 'aggressive instinkt' er i gang igen på en organiseret måde, findes i Kennedys bog (s. 76-105; 105-145), hvor han går ekstraordinært langt for at give en grundig redegørelse for dr. Anthony Faucis ubarmhjertige indsats. og hans sidemand, selvudnævnte vaccine-'ekspert', Bill Gates, efter det første udbrud af Covid-19 i 2020 for at miskreditere enhver tidlig medicinsk behandling af inficerede, syge patienter med 'genbrugte lægemidler' som Hydroxychloroquine og Ivermectin. 

Dette blev gjort, på trods af at begge disse lægemidler er blevet fundet at være ekstremt effektive mod Covid-19 af personer som Drs. Peter McCullough, Pierre Kory og Joseph Mercola. I stedet valgte Fauci og Gates at gå ud af deres måde at fremme en "mirakuløs vaccine", der angiveligt ville besejre Covid og redde menneskeheden i begyndelsen af ​​2020 (s. 157). Det er overflødigt at minde nogen i dag om, at givet en voksende mængde beviser, er disse "mirakuløse vacciner" det stik modsatte af en kur mod Covid-19, nemlig et middel til at begå folkedrab, eller måske rettere democid, i et hidtil uset omfang. 

Kennedy (s. 158-168) opregner en række indikatorer for ondsindet hensigt fra Faucis (og Gates) side, som er praktisk talt umulige at opfatte som andet end hans forsøg på at maksimere det (ønskede) dødelighedsniveau blandt dem, der i deres tåbelige tillid til 'myndighederne' besluttede at tage stikket. Disse omfatter spørgsmålet om "utætte vacciner", om "antistofafhængig forbedring", at nægte at reparere det (frivillige) bivirkningsrapporteringssystem (VAERS) i USA, overbevise sociale medievirksomheder som Google og Facebook såvel som mainstream tv-netværk og aviser som CNN og New York Times, (og endda videnskabelige tidsskrifter) for at censurere rapporter om uønskede hændelser, herunder dødsfald, der kunne kædes sammen med Covid-injektioner, og pålægge CDC at fraråde obduktioner af personer, der mistænkes for at være bukket under for 'vaccinerne'. 

Det er umuligt at yde retfærdighed til alt, hvad Kennedy dækker i form af beviser - såsom den betydelige målestok for "dødelighed af alle årsager" - der viser de dødelige og ellers skadelige konsekvenser, specifikt af Pfizer-jabben. Det er tilstrækkeligt at afslutte min diskussion af Kennedys bog med et citat, der uddyber stigende beviser for, at "vaccinerede amerikanere begyndte at dø i hobetal" (s. 172). Kennedy skriver (s. 176-177):

I august 2021 indrømmede Dr. Fauci, CDC og Det Hvide Hus embedsmænd modvilligt, at vaccination hverken ville stoppe sygdom eller overførsel, men ikke desto mindre fortalte de amerikanerne, at jab under alle omstændigheder ville beskytte dem mod alvorlige former for sygdommen eller død. (Det er værd at nævne, at HCQ og ivermectin kunne have opnået det samme mål til en lille brøkdel af prisen.) Dr. Fauci og præsident Biden, formentlig med Dr. Faucis opfordring, fortalte amerikanerne, at 98 procent af alvorlige tilfælde, hospitalsindlæggelser og dødsfald var blandt de uvaccinerede. Dette var en løgn. Data fra den virkelige verden fra nationer med høje COVID-jab-rater viser det fuldstændige modsatte af denne fortælling; genoptagelsen af ​​infektioner i alle disse lande ledsagede en eksplosion af hospitalsindlæggelser, alvorlige tilfælde og dødsfald blandt de vaccinerede! [Fed i original; BO] Dødeligheder over hele kloden har faktisk sporet Pfizers dødelige kliniske forsøgsresultater, hvor de vaccinerede døde i højere antal end de ikke-vaccinerede. Disse data cementerede mistanke om, at det frygtede fænomen med patogen priming er ankommet og nu skaber kaos. 

Det skal igen understreges, at disse udsagn fra Kennedys side er valideret af ekstraordinært grundig dokumentation, for eksempel vedrørende infektionsrater og dødelighed i stærkt 'vaccinerede' lande, hvoraf han er særligt opmærksom på Gibraltar (s. 174) – den mest 'vaccinerede' nation på verdensplan, hvor dødsraten steg 19 gange, efter at alle var fuldt ud prikket. I lyset af alt dette er det sikkert at hævde, at Freud har ret, hvor han siger (s. 4512):

Og nu, tror jeg, meningen med civilisationens udvikling er ikke længere uklar for os. Den skal præsentere kampen mellem Eros og Døden, mellem livsinstinktet og ødelæggelsesinstinktet, sådan som den virker i den menneskelige art. Denne kamp er, hvad alt liv i det væsentlige består af, og civilisationens udvikling kan derfor ganske enkelt beskrives som menneskeartens kamp for livet. Og det er denne kæmpe kamp, ​​som vores sygeplejersker forsøger at formilde med deres vuggevise om Himlen.

Det bør yderligere være tydeligt, at i den nuværende situation globalt kan ødelæggelse og Død synes at have overhånden, men det kan være at undervurdere modstandskraften af ​​den menneskelige ånd – helt bortset fra beviserne på, at folk 'vågner op' gradvist . Som en, der arbejder inden for kompleksitet, er jeg meget bevidst om umuligheden af ​​at forudsige med nøjagtighed, hvad mennesker - sandsynligvis de mest komplekse skabninger i live - vil gøre i fremtiden. Derfor ville de globalistiske nyfascister tage fejl, hvis de allerede begyndte at tælle deres kyllinger. Ingen besidder et kriterium til at måle med sikkerhed, hvad dens fremtid vil være.

For at slutte på en freudiansk note er det lærerigt at bemærke den østrigske vismands korte observation af Goethes Mephistopheles i forhold til ondskab og Eros. "I Goethes Mephistopheles har vi en ganske usædvanlig overbevisende identifikation af ondskabens princip med det destruktive instinkt ...," skriver Freud; "Djævelen selv nævner som sin modstander, ikke hvad der er helligt og godt, men naturens magt til at skabe, til at formere liv - det vil sige Eros." Hvis nogen måske skulle tvivle på, at ondskab er noget virkeligt, så lad dem kaste et blik på udbredelsen af ​​destruktive handlinger omkring en i dag; det er der, ondskaben blomstrer. Det er på tide at hævde kraften i Eros.



Udgivet under a Creative Commons Attribution 4.0 International licens
For genoptryk, sæt venligst det kanoniske link tilbage til originalen Brownstone Institute Artikel og forfatter.

Forfatter

  • Bert Olivier

    Bert Olivier arbejder ved Institut for Filosofi, University of the Free State. Bert forsker i psykoanalyse, poststrukturalisme, økologisk filosofi og teknologifilosofien, litteratur, film, arkitektur og æstetik. Hans aktuelle projekt er 'Forstå emnet i forhold til neoliberalismens hegemoni.'

    Vis alle indlæg

Doner i dag

Din økonomiske støtte fra Brownstone Institute går til at støtte forfattere, advokater, videnskabsmænd, økonomer og andre modige mennesker, som er blevet professionelt renset og fordrevet under vores tids omvæltning. Du kan hjælpe med at få sandheden frem gennem deres igangværende arbejde.

Abonner på Brownstone for flere nyheder

Hold dig informeret med Brownstone Institute