Brownstone » Brownstone Institute-artikler » Hvad vi kan lære af gamle spartanere om mod
Spartans

Hvad vi kan lære af gamle spartanere om mod

DEL | UDSKRIV | EMAIL

Når du lytter til sagen fra "Grand Jury", indkaldt af advokat Dr. Reiner Fuellmich og hans kolleger, som strakte sig over flere dage, slås man af to ting. 

For det første informerer alle talerne – autoriteter fra forskellige discipliner – ikke blot om et af de forskellige aspekter og stadier af forsøget på at indvie en central, diktatorisk verdensregering, men lader i processen deres tilhørere ikke være i tvivl om den vidunderlige magt, som er samlet af gruppen af ​​milliardærer bag den potentielle globale statskup

Ikke så mærkeligt, at Naomi Wolf bemærker i sin bog - Andres kroppe (All Seasons Press, 2022, s. 14) – at:

Denne bog handler om, hvordan vi kom til dette rystende civilisatoriske korsvej - engageret i en krig mod enorme upersonlige kræfter med grænseløs magt over vores liv for de friheder, vi har taget for givet; hvordan disse kræfter greb to års COVID-19-panik på uhyggelige nye måder; og hvordan vi alligevel, mod overvældende odds, stadig kan vinde.   

For det andet indprenter Fuellmich i løbet af sin tale (se ovenfor) én den foruroligende indsigt, at groft sagt formentlig er færre end 20 procent af mennesker i verden i stand til at forstå den sande, uhyggelige tilstand og til at adoptere. en resolut moralsk holdning imod det. 

Årsagen til dette kan overraske nogle af hans lyttere, især fordi det ikke har noget med intelligens at gøre; mange meget intelligente mennesker er blevet bedraget af røgen og spejlene fra den almindelige fortælling. 

Ifølge den tyske advokat har han bemærket tegn på et 'åndeligt' element hos personer, der har gennemskuet bedraget – noget der bekræfter min egen mistanke om, at det, neofascisterne frygter mest, netop er sådan et 'åndeligt'. dimension, der informerer om den voksende modstand mod dem. 

Dette ville forklare, at Yuval Noah Harari – angiveligt Klaus Schwabs chefrådgiver – hævder, at man bør glemme troen på, at mennesker er specielle skabninger, der hver især er udstyret med en sjæl; i stedet er de ifølge Harari "hackbare dyr." Det forklarer også det vedvarende angreb, i form af 'vågen kultur', på den identitetsfølelse, som traditionelt har informeret amerikanske og andre vestlige kulturer. 

Hvis folk mister deres følelse af, hvem de er (inklusive deres køn), er det så meget lettere at kapre dem til dagsordenen rettet mod AI-baseret verdenskontrol. Dem blandt os, der stadig bevarer en følelse af sig selv og et moralsk kompas – kort sagt et levedygtigt etos – bør derfor ikke miste håbet i lyset af de "overvældende odds", der hentydes til af Wolf, ovenfor; hvis globalisterne frygter os, har de åbenbart grund til det. 

I en netop udgivet bog – Nødsituationer - Holde den globale befolkning i skak (Clarity Press, 2022) – den hollandske samfundsforsker, Kees van der Pijl, giver endnu en grund til håb, hvor han skriver (s. 9):

Det, der betyder noget, er, at Covids magtovertagelse, endnu mere omfattende end tidligere undtagelsestilstande i terrorismens navn, arbejder på at forhindre en demokratisk overgang til et samfund hinsides kapitalismen. Den revolutionære krise, der er blevet akut, ligger i, at regeringer nu har taget deres befolkninger som gidsler og ikke kan eller tør løslade dem. Dette er endnu en grund til, at hele bestræbelserne på at undertrykke er dømt til at ende i fiasko. For meget er blevet sat i gang for tidligt, for usammenhængende, og modsætningerne mellem de forskellige interesser og institutioner, som kun tilsyneladende er enige, vil nødvendigvis blive til åbenlys konflikt. 

Hvad Van der Pijl henleder opmærksomheden på, glemmes let: neofascisterne kan (og gør formentlig) opfatte sig selv som formodet overmenneskelige væsener, men de er lige så tilbøjelige som enhver anden gruppe mennesker til at skændes indbyrdes og på denne måde underminere eller afspore deres planer. 'Modstanden' mod deres skruppelløse herredømmeprogram – det vil sige alle, der har taget kampen op mod dem – må derfor minde sig selv om, at selv når tingene ser dystre ud, skal man forblive standhaftig og modig. 

Denne erkendelse gives historisk perspektiv af Steven Pressfield i hans tryllebindende historiske roman – Tidevand af krig (Doubleday, 2000) - om Alcibiades i Athens liv og tid. Pressfield fortæller om en betydningsfuld tale holdt af Lysander, en spartansk general, i løbet af begivenheder, der formede udfaldet af den årtier lange Peloponnesiske krig mellem Sparta og Athen. 

I sin tale til de spartanske styrker skelner Lysander (en fremragende retoriker) mellem to karakteregenskaber, hvilket i processen frembringer en enorm indvirkning på sine soldater. Han kontrasterer "andreia" (mod) med "thrasytes" (dristighed), og tilskriver sidstnævnte til athenerne - thaassokratiske mestre af havkrigsførelse, hvilket kræver pin angrebsstrategier – og førstnævnte til spartanerne, de utvivlsomme tellurokratiske forkæmpere i infanterikamp, ​​som kræver tålmodighed modet at beholde sin position, mens man venter på det rigtige tidspunkt til at forsvare eller rykke frem. I løbet af sin tale siger Lysander følgende:

Dristighed er utålmodig. Mod er langmodig. Dristighed kan ikke udholde modgang eller forsinkelse; den er glubende, den skal spise af sejr, ellers dør den …

   Den dristige mand er stolt, fræk, ambitiøs. Den modige mand rolig, gudfrygtig, stabil. Den dristige mand søger at dele; han vil have sin egen og vil tage sin bror til side for at plyndre den. Den modige mand forener sig. Han bistår sin medmenneske, vel vidende at det, der tilhører rigsfællesskabet, også tilhører ham. Den dristige mand begærer; han sagsøger sin nabo ved domstolene, han intrigerer, han skiller sig ud. Den tapre mand er tilfreds med sin lod; han respekterer den del, guderne har givet, og giver den sig selv med ydmyghed som himlens forvalter …

   Mod er … spørgsmålet om uselviskhed, broderskab og kærlighed til frihed. Dristighed er på den anden side affødt af trods og respektløshed; det er uærbødighedens og fredløshedens bastard møgunge. Dristighed ærer kun to ting: nyhed og succes. Den lever af dem og dør uden dem ... Dristighed frembringer hybris. Hubris fremkalder nemesis. Og nemesis bringer dristighed ned.

Det burde være indlysende, at fraseologien i dette uddrag afspejler det antikke Grækenlands patriarkalske værdier (den "dristige mand" osv.), men - især i lyset af kvinders høje sociale status i det gamle Sparta - den sondring, Lysander gjorde. gælder for både mænd og kvinder. 

Og forskellen mellem mod og frimodighed er lige så anvendelig i dag som til enhver tid i historien. Der er ganske vist øjeblikke i ens liv, hvor man er nødt til at handle dristigt, og det gælder også for en modig person, for at mulighedens vindue ikke skulle gå forbi, for at udrette noget, som andre også kan få gavn af. 

Men i sidste ende vedrører den pointe, der er uddybet i denne tale, to uforenelige måder at leve på. Den første af disse, der er forbundet med dristighed, er ikke svær at genkende i vores nuværende situation: den kan mærkes i den 'dristige' erklæring om en 'pandemi' fra Verdenssundhedsorganisationen, og den pludselighed, kort efter dette, hvormed stater nødsituationer ('lockdowns') blev pålagt samfund over hele kloden i marts 2020, ledsaget af regeringer, der 'dristig' påtog sig vidtrækkende beføjelser over for eksempel befolkninger. 

Man bemærker yderligere en sådan hybrisfrembringende dristighed i det, som Dr. Fuellmich og hans kolleger har beskrevet som 'et kontrolleret økonomisk sammenbrud' af verdensøkonomien, som omfatter bevidst afbrydelse af forsyningsruter og ødelæggelse af fødevareressourcer. Men mest af alt var det det uforskammede 'tilbud' af giftige pseudovacciner, der udgav sig som en slags 'mirakelkur' (Van der Pijl 2022, s. 31; Kennedy Jr., Ægte Anthony Fauci, Skyhorse Publishing, 2021, s. 157), til verdens befolkninger, der legemliggør neo-fascisternes dristighed. 

Dette var tydeligvis ikke nogen farmaceutisk 'fejl', som man kan se ud fra de grundigt dokumenterede beretninger i Robert F. Kennedys Jr.s bøger (2021, s. 157-179) og Et brev til de liberale (Børns Sundhedsforsvar, 2022, s. 23-27). Hvordan kunne man ellers forklare det faktum, at selv om indikationer på de dødelige virkninger af 'vaccinerne' begyndte at akkumulere, fortsatte bestræbelserne på at få så mange mennesker som muligt til at acceptere 'jabben' med uformindsket styrke? Der var ingen indikation af, at givet tegn på alvorlig "vaccine"-skade og død, ville "vaccinationsprogrammet" blive standset, indtil sikkerheden af ​​disse eksperimentelle injektioner kunne verificeres. Dette er ufatteligt frækhed, især i betragtning af, at de grupper, der blev målrettet til sidst, omfattede små børn. Og det skal ses modigt i øjnene.

Hvor uforskammet angrebet på menneskeheden har været, er intetsteds demonstreret mere grafisk og foruroligende end i forskningen og død ved mord på en tysk læge, Dr. Andreas Noack, en verdensautoritet om virkningerne af grafen på den menneskelige krop.  

I en video Dr. Noack forklarer, at Pfizer Covid 'vaccinen' ikke indeholder grafenoxid (der producerer immunitetsdestruktive proteinspidser i den menneskelige krop), som andre mennesker, der har undersøgt den, hævder, men grafenhydroxid, hvilket er endnu værre for kroppen på grund af dens nanopartikelstruktur, som minder om submikroskopiske 'barberblade'. 

Dr. Noack blev myrdet fire dage efter, at han postede videoen på BitChute, sandsynligvis fordi han, i lyset af hans ekspertise om grafen, nærmest var unik i hans evner at vidne i retten mod den almindelige, officielle fortælling. I videoen betegner han grafenhydroxid som et "en-lags aktivt kul", hvis "elektroner er delokaliserede (fuldt mobile)" og "ikke er biologisk nedbrydelige." "Disse nanoskala strukturer," fortsætter han, 

…kan bedst beskrives som "barberblade". [Det] suspenderer godt i vand ... Så disse er barberblade spredt homogent i væsken. Dette er dybest set russisk roulette ... Det skærer blodkarrene. Blodkarrene har epitelceller som deres indre foring. Epitelet er ekstremt glat, som et spejl. Og det er skåret op af disse barberblade. Det er det, der er så farligt. Hvis du injicerer vaccinen i en blodåre, vil barbermaskinerne cirkulere i blodet og skære epitelet op... Meningen er, at toksikologiske tests udføres i petriskåle. Og der vil du ikke finde noget...Hvis du udfører en obduktion af ofrene, finder du ikke noget...Folk bløder ihjel indeni...Især de topatleter, der falder døde, har hurtigt strømmende blod. Jo hurtigere blodet flyder, jo mere skade vil barbermaskinerne gøre. Som kemiker, hvis du sprøjter dette ind i blodet, ved du, at du er en morder. Det er et nyt materiale, toksikologer er ikke klar over det endnu. Pludselig giver det mening, at...topatleter med høj blodcirkulation, helt raske, pludselig falder døde [4.51 minutter inde i videoen; BO]. 

Derfor, ifølge Dr. Noack, når grafenhydroxid sprøjtes ind i en persons krop, og man er så uheldig at få det sprøjtet ind i en vene eller arterie ved et tilfælde (deraf den "russiske roulette"), vil "barberblade" i nanoskala cirkulere i de større kar i dit kardiovaskulære system og ødelægger dem såvel som dit hjerte. 

Grunden til, at Noack hentyder til "topatleter ... faldende døde" på sportspladsen er, fordi der omkring tidspunktet for hans tragiske død var en bølge af sådanne pludselige dødsfald, som mainstream-medierne forsøgte at forklar væk som værende ekstremt "sjælden". I lyset af Dr. Noacks forskning var dette sandsynligvis en effekt af grafenhydroxidet i deres blod. 

Folk som Dr. Noack – og de mange andre, der modigt kæmper mod den skrupelløse globalistiske kabale – er eksempler på mod som beskrevet af Pressfields Lysander. Ingen af ​​dem lægger større vægt på kortsigtet 'succes' – mindst af alt decimering af medmennesker – end ved langsigtet forpligtelse til en højeste værdi, såsom menneskets politiske, sociale og kulturelle frihed og demokratiske rettigheder. . 

Ydermere, som Lysander påpeger, frembringer ubønhørlig dristighed hybris, som igen inviterer til Nemesis (den gamle græske gudinde for gengældelse for og indignation mod onde gerninger). Og Nemesis kan antage en uventet, uforudsigelig form, som de undermenneskelige skabninger, der udgør den globalistiske gruppe af sammensvorne, måske ikke er forberedte på. 

Om dette er tilfældet eller ej, er spørgsmålet, man står over for i dag, om en samordnet indsats på verdensplan stadig kan afværge en global katastrofe i skikkelse af etableringen af ​​en totalitær verdensstat. Men for at deltage i en sådan handling forekommer det mig, at menneskeheden vil have brug for mod, ikke mod, i den kommende tid.



Udgivet under a Creative Commons Attribution 4.0 International licens
For genoptryk, sæt venligst det kanoniske link tilbage til originalen Brownstone Institute Artikel og forfatter.

Forfatter

  • Bert Olivier

    Bert Olivier arbejder ved Institut for Filosofi, University of the Free State. Bert forsker i psykoanalyse, poststrukturalisme, økologisk filosofi og teknologifilosofien, litteratur, film, arkitektur og æstetik. Hans aktuelle projekt er 'Forstå emnet i forhold til neoliberalismens hegemoni.'

    Vis alle indlæg

Doner i dag

Din økonomiske støtte fra Brownstone Institute går til at støtte forfattere, advokater, videnskabsmænd, økonomer og andre modige mennesker, som er blevet professionelt renset og fordrevet under vores tids omvæltning. Du kan hjælpe med at få sandheden frem gennem deres igangværende arbejde.

Abonner på Brownstone for flere nyheder

Hold dig informeret med Brownstone Institute