Jordan Peterson: Statens fjende 

Den berømte psykolog og lærde og globale mediepersonlighed, Jordan Peterson, får at vide, at han skal indberette til Ontario College of Psychologists for omskoling, ellers miste sin tilladelse til at praktisere. Han udfordrer kendelsen i retten, uanset hvad det er værd. 

Ingen tvivl om, at dette følger hans aggressive spørgsmålstegn ved hele den Covidianske dagsorden, inklusive massetvangsvaccination af befolkningen.

Det er næppe første gang, han har fået problemer med de kræfter, der er. Hans første berømmelse kom fra hans modige afvisning af at indvillige i den "foretrukne pronomen"-bevægelse i Canada, der kom før lockdowns. At han nu er fanget i den biomedicinske sikkerhedsstats maskineri er forudsigeligt; dette er nutidens midler, hvormed regimets fjender bliver straffet og bragt til tavshed. 

Det sker sådan, at jeg hørte Jordan tale i Budapest kun måneder før nedlukningerne, der faldt sammen med hans eget alvorlige problem, som han stødte på med receptpligtig medicin: Som med mange blev han vildledt om, hvad han troede var en simpel medicin. Timingen var en tragedie, fordi den tog ham ud af det offentlige intellektuelle livs rum, lige da vi havde mest brug for ham: i de første måneder med lockdowns. 

Hans stemme blev stille i disse tider. Det var hjerteskærende. Den meget lille modstand fortsatte trods hans uarbejdsdygtighed. Da han først fik det bedre, blev han gradvist klar over, hvad der var foregået, og blev derefter voldsom, som enhver tænkende person skal. Derfor hans aktuelle problemer med myndighederne. 

Når man ser tilbage på denne dato, virker det næsten som om han så, hvad der var på vej. I de måneder før lockdowns skrev jeg følgende rapport om, hvad jeg så i Budapest.

* * * * *  

Næsten fra de første ord af hans udendørsforelæsning i Budapest, Ungarn, holdt i gården til Skt. Stephens Basilika, rev Jordan Petersons øjne op, og hans stemme revnede af følelser. Ikke kun én gang. Det skete gentagne gange. Hans øjne tørrede aldrig helt. Publikum kunne se det hele på grund af kameraerne og de enorme skærme, der gjorde ham omkring 25 gange naturlig størrelse, hvilket er ret apropos til hans status som intellektuel i denne del af verden. Faktisk i de fleste dele af verden.

Denne aften var dog interessant, fordi hans tårer tydeligvis ikke var performative på nogen måde. Det var et show af ekstrem sårbarhed, som han helt sikkert håbede, at han ikke ville vise. Han slår mig som en dybt følelsesladet person – en temperamentsfuld græder – der sikkert har øvet sig hele livet på at stoppe dette.

Det lykkedes ikke denne gang. Inden længe, ​​under hans lidenskabelige præsentation på vegne af ethvert individs værdighed og ansvaret for at leve et liv i sandheden, var tilhørerne også ved at rive op midt i den frygtelige stilhed, der faldt over denne massive folkemængde under den timelange præsentation .

Han nåede aldrig helt at forklare sine følelser. Det tror jeg dog, jeg kan. Så her er min gå på det.

Det første nummer havde at gøre med hans introduktion i dette enormt dramatiske rum, som var fyldt med blus og fanfare og oceaner af kærlighed fra dem, der var samlet, ikke kun folk med billetter (som var svære at få) men lige mange bag barrikaderne , strækker sig så langt tilbage, som man kunne se. Det var umuligt ikke at se dette som et udtryk for utrolig hengivenhed for manden, hans arbejde, hans indflydelse, hans personlige mod og hans budskab. Folkemængden og forventningen var overvældende.

Hvis du nu er Peterson, bliver du nødt til at kontrastere denne scene med det rasende nonsens, du vil læse om dig selv i den almindelige presse, for slet ikke at sige noget om den akademiske litteratur sammen med forskellige venstreorienterede hitsider derude, som rutinemæssigt fordrejer nogens ord for at bekræfte deres vilde fortællinger. Hvert hans ord er plukket fra hinanden, hans fodnoter fulgt, hans analogier dekonstrueret i et uendeligt spil gotcha for at placere ham i en form for foruddefineret politisk kategori for nem afskedigelse.

For den letledede er han et mål. For heksejægerne i medier og akademisk verden er han en bekvem syndebuk. Inden for akademiet er han genstand for ubønhørlig misundelse. I lyset af alt dette, inklusive campusprotester og medieophobning, har han været standhaftig og modig, nægtet at blive skræmt og i stedet brugt opmærksomheden på at få sit budskab ud. At skære igennem alt dette nonsens, og under alle omstændigheder kunne lide og værdsætte ham, markerer dig allerede som værende i besiddelse af et kræsent sind, en oprører mod konventionel visdom. Tilsyneladende er der ingen mangel på sådanne oprørere.

Folkemængden – jeg har ikke et skøn, men der var 20,000 mennesker til Brain Bar-begivenheden, hvor han var et hovedtræk – kunne have set ham ud som en hyldest til den menneskelige ånds modstandskraft. At folk overhovedet var der og ikke søgte en bekræftelse af politisk bias, men snarere for at opnå en større følelse af personlig hensigt, viser, at de magtfulde i denne verden ikke endelig kan regere dagen.

Han er kun én mand med et budskab mod verdens mest magtfulde stemmer i medier, akademisk verden og regering – og alligevel er han alene gennem ideer, der begynder som én mand i et klasseværelse, blevet verdens mest indflydelsesrige offentlige intellektuelle.

Hvad angår hans følelser denne aften, følte Jordan sandsynligvis en dyb følelse af taknemmelighed for at være modtageren af ​​denne hengivenhed og for hans plads i at inspirere folk til at blive intellektuelle dissidenter. Det er nok til at forårsage tårer af taknemmelighed.

Der er langt mere, der overvælder dig ved at være i denne bemærkelsesværdige og ubeskriveligt smukke by. Historien er dyb og rig og til stede overalt, hvor du ser hen. Der er drama i synet, uanset hvor du står. Donau-floden og broerne, slottene, den fantastiske parlamentsbygning, kirkerne og universiteterne, alt sammen er ikke støvede gamle monumenter, men i øjeblikket i brug midt i et myldrende kommercielt liv, der er lige dele gammelt og nyt.

Hele byen føles også ekstremt ung, ligesom i dag, hvordan den kunne have været i slutningen af ​​det 19. århundrede, i de sidste år af Belle Époque, hvor Budapests kulturelle og kommercielle liv konkurrerede med Wiens. Det er et magisk sted, lige så dejligt at besøge som overalt på planeten, efter min mening.

Men det, du ser, er kun på overfladen. Arene i denne by er ekstremt dybe, efter at have været udsat for forbløffende traumer af totalitarisme fra venstre og højre, bombningerne, terroren og grusomheden og fattigdommen – oplevelsen er ikke så langt tilbage i historien. Det blev tyranniseret af den sovjetiske besættelse to gange, først efter XNUMX. verdenskrig og derefter efter XNUMX. verdenskrig, mellem hvilken det oplevede nazistisk besættelse og ødelæggende allierede bombninger, der ødelagde dets infrastruktur (som alle siden er blevet genopbygget).

Og alligevel kan du gå rundt i byen og ikke se denne dybe lidelse åbenlyst. Byen, der let bærer denne dystre fortid, er en hyldest til håbets overlevelse over for overvældende kræfter, der forsøgte at ødelægge den. Byen lever. Den trives. Den drømmer på ny.

Udover at være psykolog er Peterson også totalitaristisk historiker. Der er måder at læse historien på som en tør reportage om begivenheder. Sådan læser han ikke historie. Gode ​​historikere beretter om begivenheder. Store historikere fortæller historier, som om de levede efter dem. Peterson er næste niveau: han har søgt den indre filosofiske og psykologiske uro, der former historien gennem både de undertryktes og undertrykkernes moralske valg. Han søger at forstå den indre rædsel ud fra den menneskelige naturs synsvinkel.

Som han udbrød i et lidt skræmmende øjeblik, har han læst om Ungarns historie og totalitarisme "ikke som et offer, ikke som en helt, men som en gerningsmand." Hvad han mener er, at vi må affinde os med ondskab, ikke bare som noget eksternt for os selv, men som en kraft dybt inde i den menneskelige personlighed selv - ikke udelukke vores egne personligheder. Hvilke karaktertræk skal vi tilegne os, hvilke værdier skal vi tilegne os, som kan forberede os til at gøre modstand, når ondskab inviterer til vores deltagelse i vold og terror? Han holder aldrig op med at minde os om, hvad vi er i stand til at gøre både godt og ondt, og opfordrer til, at vi stålsætter os til at leve gode liv, selv når det ikke er i vores politiske og økonomiske interesse at gøre det.

Så her var vi på Stefanspladsen uden for den store basilika, fyldt med unge mennesker der for at høre hans budskab, i denne bemærkelsesværdige by, en hyldest til den menneskelige personligheds modstandskraft i nærværelse af hundrede års undertrykkelse og vold. Og alligevel var vi der i dette år, en tidsalder af håb, alle fik endnu en chance for at få det rigtigt, at leve godt, at behandle andre med værdighed, for at opbygge fred og velstand igen.

Udseendet i hans ansigt og tårer i øjnene synes at antyde for ham selv og andre: Vi kan gøre dette. Vi vil ikke give efter for det onde. Vi kan være stærke. Vi kan lære, bygge og opnå. Mod alle odds er han dukket op som en ledende stemme for at tilføje muligheden for succes i vores tid.

Jeg har hørt Peterson live før og, ligesom dig, set mange af hans taler og interviews på youtube. Jeg kan fortælle dig, jeg har aldrig hørt noget lignende, hvad han sagde i aften. Det var for tiderne.

Den sidste del af hans præsentation var lettere, med nogle meget charmerende "et-minuts terapi"-sessioner på scenen med publikum, som på forskellig vis blev dybtgående igen. Og her er, hvad der er forbløffende: du opdager, at Petersons egentlige kerne ikke er hans politiske syn eller hans rolle som kulturekspert, historiker eller filosof, men hans professionelle uddannelse som psykoterapeut, kun én mand der for at hjælpe én person med at finde en vej frem gennem livets frygtindgydende kampe. Gennem teknologien finder han sig selv i den velsignede rolle at tjene millioner af villige læsere og lyttere.

Selv nu kan han umuligt kende den fulde virkning af hans indflydelse. Jeg formoder f.eks., at han ikke er klar over den afgørende rolle, han spillede i det amerikanske politiske liv, da unge mænd for kun to år siden blev draget af den såkaldte alt-rights grimme politik som et alternativ til den falske moralisme. af den socialretfærdige venstrefløj. De blev tiltrukket af hans modige holdninger mod talekontrol, men han vidste bedre end at tage parti med nogen pøbel på begge sider af ekstremerne. Han oplærte selv sine nye fans i ondskaben ved enhver form for identitetspolitik – og den moralske nødvendighed af universel menneskelig værdighed – og fik med rette vreden fra alt-right-ledelsen. Således bidrog han til at redde en generation fra fortabelse i ekstremt omskiftelige tider. For dette fortjener han taknemmeligheden fra enhver ægte liberal, men så vidt jeg ved, er han aldrig blevet offentligt krediteret for denne præstation.

"Ego Sum Via Veritas et Vita," stod der på skiltet over indgangen til basilikaen. Jeg er vejen, sandheden og livet. Tegnet minder os om den universelle hunger efter at finde retning, formål, mening og forløsning midt i den historiske fortællings kaos og anomi. 

Peterson er ikke en religiøs mand, men han respekterer dens etos og bidrag. Denne nat blev han en prædiker af godhed, af høflighed, af moralsk styrke over for kamp. Poesien af ​​det hele, og løftet om, at godhed og anstændighed kan sejre, var manifesteret i folkemængderne og byen lige her, denne nat, i Budapest. Det kombinerede for at inspirere ham til at finde fylden i hans stemme.

Og det er derfor, han græd glædestårer.

* * * * 

Kort efter denne præsentation lå Peterson på hospitalet i bedring, samtidig med at verden af ​​frihed og rettigheder faldt fra hinanden. Han vågnede til en anden verden. Han begyndte at kæmpe igen. Og her er vi, præcis som han forudsagde: han er statens fjende. Han har brugt hele sin professionelle karriere ikke kun som lærd og terapeut – virkelig et geni – men også som modstander og lysbringer i mørke tider.