Nedlukninger, lukninger og tabet af moralsk klarhed

Sidste weekend slog en 18-årig knægt et kraftigt våben ind i en købmandsbutik i Buffalo, New York, og begyndte at skyde folk baseret på race. Tretten mennesker blev slagtet. Hans mål var at starte en racekrig, på linje med de skønlitterære bøger, der inspirerede hans online-guruer. Han live-streamede blodbadet og efterlod et manifest, der forklarede sine motiver. Hans ideologi – som har dybe rødder og har affødt folkedrab – er den slags dæmoniske sludder, som ustabile børn finder på internettet, når de leder efter en mission og mening med livet. 

Hvorfor kunne dette barn have tilladt sin hjerne at blive forgiftet på denne måde? Han var en ungdomsskole, da skolerne i hans by blev lukket af regeringen, fra marts 2020 til tidligst september. Det afskærede ham fra jævnaldrende og det normale sociale liv og den civiliserende effekt, de har. Han levede online i isoleret ensomhed. 

Han indrømmer dette i sit oprørende "manifest". 

"Før jeg begynder, vil jeg sige, at jeg ikke er født racist eller vokset op til at være racist. Jeg blev simpelthen racistisk, efter at jeg lærte sandheden. Jeg begyndte at browse 4chan i maj 2020 efter ekstrem kedsomhed, husk at dette var under udbruddet af covid…. Jeg så aldrig denne information, før jeg fandt disse websteder, da jeg for det meste ville få mine nyheder fra forsiden af ​​Reddit. Jeg var ligeglad på det tidspunkt, men efterhånden som jeg lærte mere og mere, indså jeg, hvor alvorlig situationen var. Til sidst kunne jeg ikke holde det ud mere, jeg fortalte mig selv, at til sidst ville jeg dræbe mig selv for at undslippe denne skæbne. Mit løb var dødsdømt, og der var ikke noget, jeg kunne gøre ved det."

Disse ord afspejler alvorlig patologi. Nylig undersøgelser af mennesker i tvungen covid-isolation har fundet ud af, at omkring 30 % udvikler stærke symptomer på PTSD i løbet af uger. I dette tilfælde fandt et allerede ubalanceret barn personlig mening gennem sin egen opfattede "race" identitet. Han opfandt en følelse af tilhørsforhold gennem en forestillet kunstig solidaritet med andre af hans stamme. De næste skridt er indlysende: dæmoniseringen af ​​andre, der får skylden for hans situation, fremstillingen af ​​en mission og valoriseringen af ​​hans egne voldelige længsler. Den groteske ideologi, han adopterede, var erstatningen for det, han mistede eller aldrig havde. 

Afbrydelsen af ​​lukninger og karantæner påvirkede millioner af andre uden de samme resultater, men tendensen er der: mennesker bliver berøvet et moralsk centrum og en klarhed om livets mening. I freudianske termer har de sidste to år givet alle veje for id'et (det primitive instinkt) til at fortrænge egoet, som består af sociale normer, sociale realiteter, etikette og regler, når det besluttes, hvordan man skal opføre sig. 

Denne forskydning kan ikke efterlade andet end instinkt, der er drevet af vrede og had. Sammen med dette kommer søgen efter den "anden", som man kan give skylden for alle problemer. Uanset om det er den racemæssige identitet, politiske afvigere, de covid-ikke-kompatible, de uvaccinerede eller udgør en hvilken som helst anden kategori, ser vi den samme dynamik på arbejde: forsøget på at stigmatisere, udelukke, dehumanisere og til sidst eliminere. 

Dette barns adfærd er kun et tegn, en markør, et ekstremt eksempel på tab af moralsk centrum. Det er også en advarsel. Flere millioner er blevet så berørt, da vi mistede to år, ikke kun af uddannelse, men også af socialiseringsmuligheder. Netværk er blevet knust. Forventninger om, at livet kan være stabilt og godt, og altid vil være, er væk for mange blandt en hel generation. Det har selv overlægen kommenteret om krisen i en generation, uden naturligvis at identificere de mest åbenlyse årsager. 

Hvilken slags ting udløser denne freudianske id, der altid er lige under overfladen? Hvad bryder barrieren skabt af sublimering? Isolation. Fortvivlelse. Afsavn. Dette er forbundet med en splintring af sociale bånd (via "social distancering") og også materielt tab. Disse får håbet til at fordampe. En lykkelig fremtid begynder at virke uopnåelig, og derfor er der et tab af lyst til at arbejde hen imod dette mål. I stedet finder tilbagevendens psykologi sted: at opføre sig på en primitiv, anomisk og voldelig måde. 

Freud er en god guide til denne tragiske proces, men for at se den anden ende af det moralske spektrum kan vi vende os til Adam Smiths mesterværk Teorien om moralske følelser. Det er tungt på analysen af, hvad det vil sige at føle empati, og ikke kun at føle det, men at stole på det til det punkt, at vores eget velbefindende er forbundet med troen på, at andre også oplever noget som et godt liv . 

Hvad indgyder denne højere sans i vores sind? Det er den praktiske oplevelse af at være afhængig af andre og finde værdi i deres arbejde, produktivitet, bidrag til samfundslivet og komme til at se vores eget velbefindende som forbundet med andres skæbne. Dette er, hvad markedet og socialt samvær tilskynder til: den gradvise anerkendelse af, at andre, og faktisk alle mennesker, er værdige til at blive behandlet med værdighed og respekt. 

Universaliseringen af ​​denne sans er aldrig fuldendt, men efterhånden som civilisationen og velstanden vokser, gør vi fremskridt hen imod dette mål. Det er det, der giver os stadig bedre liv. Uden det kan vi meget hurtigt falde ned i barbari på vejen Fluenes herre beskriver. Dette gælder især i de flygtige ungdomsår, hvor søgen efter mening er aktiv, og sindet er formbart på både gode og farlige måder. 

Tag fællesskabet væk, og du fjerner det, der indgyder den smitiske følelse af empati, der strækker sig fra en samvittighed trænet af socialisering. Alt dette er betinget af et fungerende marked og samfundsorden. Uden det kan et fald i mental sundhed føre til voldelige udbrud og endda folkedrab. 

Verden kan brydes 

Ligesom dig har jeg aldrig ønsket at leve i et samfund, der går dybere ned i moralsk forfald. Sammen med det er uundgåeligt et fald i den samlede velstand. 

For år siden spiste jeg frokost med en af ​​de store økonomer, der havde viet sit liv til at studere økonomisk frihed verden over. Han udviklede metrikken til at kvantificere disse fremskridt og rangerede lande. Jeg stillede ham det store spørgsmål, om der nogensinde var en chance for, at vi i Vesten kunne miste det, vi tager for givet, og finde os selv i at falde tilbage til stadig mere primitive måder og til sidst miste både frihed og velstand. 

Hans svar kom hurtigt: det er der næsten ingen chance for. Markederne er for komplekse, lovgivningen er for det meste god, og menneskeheden har lært den rigtige vej. Civilisationens grundlag er så stærkt, at det ville kræve en mægtig indsats at bryde dem. Folk ville aldrig stå for det. Jeg var lettet over at høre dette og fortsatte med mine naive måder. 

For to år siden, i foråret, blev denne tillid til fremtiden knust. En ven har lige nu beskrev det for mig som et mareridt, der udspiller sig i realtid, da eliten fra den herskende klasse spiller vildt med hellige rettigheder og friheder, mens de smadrer så meget af det, det har taget hundreder af år at skabe. 

Resultaterne af obligatoriske lukninger og nedlukninger er overalt omkring os. Det handler ikke kun om uddannelsestab, faldende optimisme, faldende helbred, inflation, svækket økonomi, tomme hylder og forkortede liv. Frem for alt andet handler det om faldet i samfundets moralske sans. 

Vi så offentlige embedsmænd engageret i det utænkelige – låse folk inde i deres hjem, lukke skoler og kirker, lukke spillesteder for sjov og terapi, udelukke folk fra offentlige boliger baseret på vaccinestatus – og det sendte en besked til alle andre. 

Vi har været igennem mere end to år med at isolere, adskille, opdele, udelukke og dehumanisere. Budskabet: der er ikke flere regler baseret på lighed og rettigheder. Intet, som vi troede betyder noget, betyder virkelig noget. Erstatningen er ikke rationalitet, men primitivisme og den destruktiv tankegang. 

Hvor slemt kan det blive?

Mange spørger nu det utænkelige: Hvor slemt kan det blive? 

Meningsmålinger siger, at amerikanernes største bekymring i dag er inflation, en direkte udløber af frygtelig pandemipolitik. Vi har eksempler fra historien på, hvordan kræfter som inflation kan foranledige hurtig decentralisering. Venezuela er et godt eksempel: et velstående og civiliseret land, der falder i afgrunden, når pengene svigter, hvorefter civilsamfundet også kollapser. Tyskland og Rusland kommer også til at tænke på. En eller to ting, der går galt, kan forårsage en revne i det civiliserede liv, der udsætter hele sociale ordener for det utænkelige. 

Det, der er fantastisk og skræmmende at tænke på, er, hvor mange ting der er gået galt på én gang. Kvaliteten af ​​penge har taget et kæmpe hit og vil sandsynligvis holde i mange år endnu. Men vi har også en sundhedskrise, en psykologisk tilbagegang, massivt læringstab, afhængighed af en stor regering, et tab af arbejdsmoral, en ideologisk kamp mod grundlæggende principper i traditionel liberalisme, et oprør mod religion, en benægtelse af grundlæggende biologi og videnskab, et stort tab af tillid til eliter, valorisering af krig, selv om den administrative stat sammen med intellektuelle eliter forbliver fast i kontrol over magtapparatet på alle niveauer. 

Dette er en ekstremt farlig blanding, så meget, at det er svært at finde historiske eksempler. Vores moralske sans bliver sløvet dag for dag. Vi er ved at vænne os til stigende kriminalitet, faldende købekraft, tab af muligheder, formindskede håb for fremtiden, stigende socialt kaos og normalisering af had. Det kan ske gradvist og så på én gang. 

I løbet af to år er vores vennenetværk blevet knust, vores samfund ødelagt, små virksomheder slået, og mange af vores ledere er blevet adjungeret til et maskineri af korruption, mens censuren af ​​åben dialog om årsagerne og konsekvenserne intensiveres. De værktøjer, vi troede ville redde os og føre os ind i lyset – vores love og teknologier – har forrådt vores rettigheder, privatliv og friheder. 

Evig tilbagegang og fald er ikke uundgåeligt. Det kan repareres, men enhver magtfuld kraft derude, især mainstream-medier, ser ud til at stå imod det. Det hele er designet til at demoralisere os og få os til at give op. Vi kan ikke acceptere denne skæbne. Der er stadig tid, forudsat at vi forstår, hvad der sker, og de alvorlige konsekvenser af at lade det hele foregå uden kamp.