Pandemier er ikke den virkelige sundhedstrussel

Den vestlige verden har været fanget i en spiral af selvskade og fornedrelse i de seneste tre år. Aspekter af den underliggende psykologi er blevet diskuteret i abstrakte termer, vedrørende masseangst og folkemængdernes handlinger. Lidt er blevet sagt om muligheden for, at vi simpelthen er rædselsslagne for døden. Dette er en frygt, som vi måske skal tage fat på, hvis vi skal holde op med at opføre os som fjols.

Døden i livet

Døden var engang en del af livet. Et besøg på en gammel kirkegård vil afsløre, at mange tidligere gravsten er mindesmærker for små børn og kvinder i den fødedygtige alder. Det skyldes naturligvis, at en stor del af børnene døde, før de fyldte fem år, og omkring hver tiende (eller flere) kvinder døde under fødslen. Døden skete, og folk rejste også, holdt fester, gik til koncerter og levede tilfredsstillende liv. 

I velhavende lande har bedre hygiejniske forhold, bedre mad, antibiotika og kirurgi stort set fjernet barriererne for et langt liv. Andre steder står folk stadig over for disse trusler. Men den gennemsnitlige person i Afrika eller Sydasien kryber ikke sammen under sengen, besat af den seneste virus, bange for at gå udendørs eller for at møde naboer. Det er en moderne, velhavende befolkningsbesættelse. Nylige nedlukninger i afrikanske og asiatiske lande reagerede for det meste på eksternt pres fra meget velhavende individer og institutioner, eller lokale greb om øget autoritær kontrol, snarere end ægte frygt for en ny og dødelig trussel.

Mange i Vesten når nu voksenalderen uden nogensinde at se nogen dø, eller endda se en død krop. De fleste har aldrig oplevet, at en ven dør, og mange har ikke engang været til en begravelse. Meget få har siddet sammen med nogen, da de gik fra livet. Døden tales sjældent om, og håndteringen af ​​en pårørendes død er ofte overladt til den enkelte og støtte fra professionelle 'eksperter'. Offentlig sorg er ukendt, og kan være en forlegenhed. Hvis vi tror på løgnen om, at mennesker blot er organiske konstruktioner, så kan døden også være en skræmmende tomhed af ingenting.

At håndtere vores svar på Covid

Indtast Covid-19. På sit højeste i USA, på trods af økonomiske incitamenter til at øge rapportering og definitioner, herunder en positiv PCR-test en måned før, var Covid forbundet med mindre årlig dødelighed end hjerte-kar-sygdomme eller kræft. Vores samfund reagerede ved at sætte det i centrum af vores liv og ødelægge økonomier og levebrød. Vi brugte endda børn som menneskelige skjolde og injicerede dem med nye lægemidler i det forgæves håb om at beskytte os selv.

Vi kan hengive os til forespørgsler om oprindelsen af ​​Covid-19 og om fordele og ulemper ved aspekter af responsen. Vi kan opfordre til Nürnberg II-domstolene. Vi kan diskutere de faktiske årsager til stigende overskydende død. Det er vigtige diskussioner, men de mangler pointen. Vi har brug for en undersøgelse, især selvransagelse, om hvorfor vi, eller dem omkring os, var åbne over for at blive ført af åbenlyst selvinteresserede mennesker til dybt irrationelle handlinger.

Vores død tilhører os, ikke tyranner

I stedet for at stole på, at flere regeringspaneler fortæller os, hvad der gik galt – hvad andre gjorde mod os – skal vi først forstå, hvad der er galt med os selv og vores samfund. Dette vil indebære at sætte os ind i glemte aspekter af livet, herunder døden. 

Vi skal stoppe med at overføre sorg til de professionelle, ophæve tabuerne om, at livet på jorden ophører for os alle, og bringe det i snak. Så kan vi begynde at sætte det ind i en sammenhæng, i stedet for at løbe fra hele ideen. Det kan hjælpe med at se de vanskelige spørgsmål i øjnene om, hvad der dræber os mere eller mindre, og hvordan en sådan risiko står i forhold til at gå ud, se verdens vidundere og dele tid og intimitet med dem, vi elsker.

At forstå årsagerne til samfundets tab af greb under Covid betyder noget, fordi hensigten med dem, der tjente på Covid, er at gør det hele igen. De bygger en internationalt bureaukrati hvis eneste formål er at identificere flere 'nye' vira, hævde, at de er en eksistentiel trussel, og gentage, hvad vi lige har været igennem. 

Om og om igen. Dette er helt afhængig af, at folk tror på den falske præmis, at truslen om dødelige pandemier er stigende, at de dræber flere end før, og er en eksistentiel trussel mod os alle uanset alder og underliggende helbred. 

Vi bliver ikke bedt om at frygte de fremherskende dødsårsager, såsom fedme; vi opfordres til at omfavne det som smukt. Vi bliver snarere bedt om at tro på mange åbenlyse løgne. Vi er nødt til at opbygge forståelse og modstandskraft for at modstå sådan manipulation.

At redde samfundet fra at spise sig selv med frygt og dumhed vil være afhængig af, at vi uddanner os selv. Samfundets 'eksperter' klarer sig meget godt fra pandemier og har intet incitament til at tilbyde sådan uddannelse. Dette vil kræve, at vi hver især finder tid. Tid til diskussion, tid til selvrefleksion og tid til eftertanke om, hvad livet egentlig er. Vi skal roligt opsummere, hvad der sker omkring os, og tage risikoen ved at udforske, hvad det er, vi virkelig værdsætter. Så kan vi stoppe andre i at misbruge vores uvidenhed.