Transhumanisme og AI: En dødens ideologi

Her er videolinket til mit seneste foredrag på Hillsdale College om kunstig intelligens og transhumanisme. Jeg medtager under talens tekst, hvis du foretrækker at læse i stedet for at se den.

AI og transhumanisme

Hackbare dyr

Mine venner, lad mig præsentere jer for Yuval Noah Harari, en mand fyldt med store ideer. Han forklarede under Covid-krisen: "Covid er kritisk, fordi det er det, der overbeviser folk til at acceptere, at legitimere, total biometrisk overvågning. Hvis vi vil stoppe denne epidemi, skal vi ikke bare overvåge folk, vi skal overvåge, hvad der sker under deres hud." I en 60 Minutes Interview med Anderson Cooper gentog Harari denne idé: "Det, vi har set indtil videre, er virksomheder og regeringer, der indsamler data om, hvor vi går, hvem vi møder, hvilke film vi ser. Den næste fase er overvågningen, der går under huden." Han fortalte ligeledes India Today, når de kommenterer ændringer accepteret af befolkningen under Covid:

Vi ser nu masseovervågningssystemer etableret selv i demokratiske lande, som tidligere afviste dem, og vi ser også en ændring i overvågningens karakter. Tidligere var overvågningen hovedsageligt over huden; nu vil vi have det under huden...Regeringer vil ikke kun vide, hvor vi går hen, eller hvem vi møder. De vil gerne vide, hvad der sker under vores hud: hvad er vores kropstemperatur; hvad er vores blodtryk; hvad er vores medicinske tilstand?

Harari er tydeligvis en mand, der gerne vil...ind under huden på dig. Han kan bare lykkes. Et andet nyligt interview finder ham voksende filosofisk: "Nu udvikler mennesker endnu større kræfter end nogensinde før. Vi tilegner os virkelig guddommelige kræfter til skabelse og ødelæggelse. Vi opgraderer virkelig mennesker til guder. Vi erhverver for eksempel kraften til at genskabe menneskeliv." Som Kierkegaard engang sagde om Hegel, når han taler om det Absolutte, når Harari taler om fremtiden, lyder det, som om han går op i en ballon.

Tilgiv mig, men et par sidste guldkorn fra professor Harari vil runde billedet af hans filosofi og hans høje håb og drømme ud: "Mennesker er nu hackbare dyr. Du ved, hele ideen om, at mennesker har denne sjæl eller ånd, og de har fri vilje, og ingen ved, hvad der sker indeni mig, så hvad end jeg vælger, om det er mit frie vilje, det er i valget eller i det frie supermarked."^[I] Harari forklarer, at for at hacke mennesker har du brug for en masse computerkraft og en masse biometriske data, hvilket ikke var muligt før for nylig med fremkomsten af ​​AI. Om hundrede år, hævder han, vil folk se tilbage og identificere Covid-krisen som det øjeblik, "hvor et nyt overvågningsregime tog over, især overvågning under huden - hvilket jeg tror er den vigtigste udvikling af de 21.^st århundrede, hvilket er denne evne til at hacke mennesker.”

Folk bekymrer sig med rette, at deres iPhone eller Alexa er blevet til overvågnings-"lytteenheder", og mikrofonen kan faktisk tændes, selv når enheden er slukket. Men forestil dig en bærbar eller implanterbar enhed, der fra øjeblik til øjeblik sporer din puls, blodtryk og hudledningsevne og uploader den biometriske information til skyen. Enhver med adgang til disse data kunne kende din nøjagtige følelsesmæssige reaktion på hver erklæring, der fremsættes, mens du ser en præsidentdebat. De kunne måle dine tanker og følelser om hver kandidat, om hvert emne, der diskuteres, selvom du aldrig talte et ord.

Jeg kunne fortsætte med flere citater fra professor Harari om hacking af menneskekroppen, men du forstår billedet. På dette tidspunkt kan du blive fristet til at afvise Harari som intet andet end en overophedet, sci-fi besat landsbyateist. Efter årevis med science fiction-romaner, svæver ballonen af ​​hans fantasi nu evigt op et sted over æteren. Hvorfor skulle vi tage hensyn til denne mands prognoser og profetier?

Det viser sig, at Harari er professor i historie ved det hebraiske universitet i Jerusalem. Hans bestsellerbøger har solgt over 20 millioner eksemplarer på verdensplan, hvilket ikke er en lille rystelse. Endnu vigtigere er, at han er en af ​​World Economic Forums darlings og en nøglearkitekt bag deres dagsorden. I 2018 holdt hans foredrag på WEF, "Will the Future Be Human?" var klemt inde mellem adresser fra den tyske kansler Angela Merkel og den franske præsident Emmanuel Macron. Så han leger i sandkassen med de store hunde.

I sit WEF-foredrag forklarede Harari, at vi i de kommende generationer vil "lære, hvordan man konstruerer kroppe og hjerner og sind", således at disse bliver "hovedprodukterne af de 21.^st århundredes økonomi: ikke tekstiler og køretøjer og våben, men kroppe og hjerner og sind."^[Ii] De få mestre i økonomien, forklarer han, vil være de mennesker, der ejer og kontrollerer data: "I dag er data det vigtigste aktiv i verden," i modsætning til oldtiden, hvor jord var det vigtigste aktiv, eller den industrielle tidsalder, hvor maskiner var altafgørende. WEF-konge Klaus Schwab gentog Hararis ideer, da han forklarede: "En af kendetegnene ved den fjerde industrielle revolution er, at den ikke ændrer, hvad vi laver; den ændrer os," gennem genredigering og andre bioteknologiske værktøjer, der opererer under vores hud.^[Iii]

Selv den drømmende-øjede Harari indrømmer, at der er nogle potentielle farer ved denne udvikling: "Hvis for meget data er koncentreret i for få hænder, vil menneskeheden ikke opdeles i klasser, men i to forskellige arter." Det ville, man antager, ikke være en god ting, men alt taget i betragtning er han mere end villig til at tage disse risici og gå videre med denne dagsorden.

I et usædvanligt naivt forslag mener Harari dog, at de åbenlyse problemer, som en tyrannisk biosikkerhedsstat udgør, kan løses med mere overvågning, ved blot at lade borgerne overvåge regeringen: "Vend det om," sagde han i en tale på Athens Democracy Forum, "Overvåg regeringerne mere. Jeg mener, teknologi kan altid overvåge os, hvis de kan overvåge os."^[Iv] Dette forslag er - for ikke at sætte en alt for fin pointe på det - utrolig dumt. Som de fleste af os lærte i børnehaven, er to forkerte ikke en ret.

WEF skabte bølger for et par år tilbage ved at poste sloganet på deres hjemmeside: "Du vil ikke eje noget. Og du vil være glad." Selvom siden senere blev slettet, forblev det uudslettelige indtryk: Den gav en klar og enkel beskrivelse af fremtiden, som Davos Man forestillede sig. Som WEF-fans forudsiger, vil vi på den sidste fase af denne udvikling befinde os i en kun leje-/abonnement-økonomi, hvor intet egentlig tilhører os. Forestil dig uberiseringen af ​​alt.

For at få en fornemmelse af denne fremtid, forestil dig verden som et Amazon-lager skrevet stort: ​​en mandarin-kaste af digitale virtuoser vil kalde skudene bag skærme og dirigere masserne nedenunder ved hjælp af stadig mere raffineret algoritmisk specificitet. Den profetiske Aldous Huxley forudså dette Brave New World i sin roman fra 1932. Disse ændringer vil ikke kun udfordre vores politiske, økonomiske og medicinske institutioner og strukturer; de vil udfordre vores forestillinger om, hvad det vil sige at være menneske. Det er præcis, hvad dets fortalere fejrer, som vi vil se om et øjeblik.

Korporatistiske arrangementer af offentlig-private partnerskaber, som forener stats- og virksomhedsmagt, er velegnede til at udføre den nødvendige konvergens mellem eksisterende og nye områder. Denne biologisk-digitale konvergens, som WEF og dets medlemmer forestiller sig, vil blande big data, kunstig intelligens, maskinlæring, genetik, nanoteknologi og robotteknologi. Schwab refererer til dette som den fjerde industrielle revolution, som vil følge og bygge videre på de første tre - mekanisk, elektrisk og digital. Transhumanisterne – som vi vil møde om et øjeblik – har drømt om netop en sådan sammensmeltning af de fysiske, digitale og biologiske verdener i mindst et par årtier. Nu er deres visioner imidlertid klar til at blive vores virkelighed.

Kontrolmekanismer

De næste trin i at hacke mennesker vil involvere forsøg på udrulning – som vi bør modstå kraftigt – af digitale id'er, bundet til fingeraftryk og andre biometriske data som irisscanninger eller ansigts-id'er, demografiske oplysninger, medicinske journaler, data om uddannelse, rejser, finansielle transaktioner og bankkonti. Disse vil blive kombineret med centralbankens digitale valutaer, hvilket giver regeringer overvågningsmagt og kontrol over hver eneste af dine finansielle transaktioner, med mulighed for at låse dig ude af markedet, hvis du ikke overholder myndighedernes direktiver.

Brug af biometri til daglige transaktioner gør disse teknologier rutinemæssige. Vi betinger børn til at acceptere biometrisk verifikation som en selvfølge. For eksempel bruges ansigts-id'er nu i flere skoledistrikter for at fremskynde elevernes bevægelse gennem skolefrokostlinjer. Indtil for nylig blev biometri såsom fingeraftryk kun brugt til højsikkerhedsformål - når man for eksempel sigtede nogen for en forbrydelse, eller når man notarerede et vigtigt dokument. I dag vænner rutinemæssig biometrisk verifikation for gentagne aktiviteter fra mobiltelefoner til frokostlinjer unge mennesker til tanken om, at deres kroppe er værktøjer, der bruges i transaktioner. Vi instrumentaliserer kroppen på ubevidste og subtile, men ikke desto mindre kraftfulde måder.

Dem med økonomiske interesser i at skabe markeder for deres produkter (hvad enten det er vacciner, digital overvågningshardware og -software eller høstede data) vil fortsætte med at implementere gulerødder og pinde af adgang til medicinsk behandling og andre tjenester til stærk accept af digitale ID'er i underudviklede nationer. I de udviklede lande vil de i første omgang bruge en fløjlshandske-tilgang med skub, salg af digitale ID'er som bekvemmelighed og tidsbesparende foranstaltninger, som vil være svære for mange at afvise, som at springe lange TSA-sikkerhedslinjer over i lufthavne. Privatlivsrisici, herunder muligheden for konstant overvågning og dataindsamling, vil forsvinde i baggrunden, når du er ved at gå glip af dit fly, hvis du ikke kan springe foran i køen.

Medmindre vi kollektivt afslår at deltage i dette nye sociale eksperiment, vil digitale id'er – knyttet til private demografiske, finansielle, lokations-, bevægelses- og biometriske data – blive mekanismer til bulkdataindsamling og sporing af befolkninger over hele kloden. Vi bør modstå – herunder ved at fravælge de nye ansigts-id-scanninger ved TSA lufthavns screeningskontrolpunkter, hvilket vi stadig lovligt kan gøre.

Når først det er fuldt ud realiseret, vil dette overvågningssystem tilbyde hidtil usete kontrolmekanismer, der gør det muligt at opretholde regimet mod enhver form for modstand. Denne teknokratiske drøm ville forankre det mest uforsonlige autoritære system, verden nogensinde har kendt – i den forstand, at det kunne opretholde sig selv mod enhver form for opposition gennem monopolistisk teknologisk og økonomisk magt. Undertrykkelsen af ​​dissens vil for en stor del ske gennem systemets finansielle kontrol, især hvis vi vedtager centralbankens digitale valutaer. Prøv at gøre modstand eller træde uden for systemets begrænsninger, og dørene til markederne vil simpelthen lukke. Det betyder, at når først dette system er på plads, kan det vise sig næsten umuligt at vælte.

Eugenik i mikroovn

Harari – som jeg citerede meget i begyndelsen af ​​denne tale – er blandt de mere fremtrædende medlemmer af en ny art af akademikere, aktivister og "visionære", der omtaler sig selv som transhumanister. Disse mennesker sigter efter at bruge teknologi til ikke at ændre det levede miljø, men til fundamentalt at ændre den menneskelige natur selv. Målet er at "opgradere" eller "forstærke" mennesker. Dette er både muligt og ønskeligt, som Harari forklarer, fordi alle organismer - hvad enten det er mennesker eller amøber eller bananer eller vira - i bund og grund kun er "biologiske algoritmer." Dette er den gamle materialistiske, socialdarwinistiske ideologi, der er turboladet og teknoopgraderet med værktøjerne genredigering, nanoteknologi, robotteknologi og avancerede lægemidler. Transhumanisme er mikrobølget eugenik. Der er ikke noget nyt under solen.

Det 20. århundredes eugenikere omtalte handicappede som "ubrugelige spisere." Efter at have gentaget denne retorik ved flere lejligheder, har Harari undret sig over spørgsmålet om, hvad de skal gøre med folk i fremtiden, som vil nægte AI-medieret forbedring - folk, han omtaler som "ubrugelige mennesker." "Det største spørgsmål måske inden for økonomi og politik i de kommende årtier," forudser han, "vil være, hvad man skal gøre med alle disse ubrugelige mennesker?"^[V] Han fortsætter med at forklare: "Problemet er mere kedsomhed, hvad de skal gøre med dem, og hvordan vil de finde en følelse af mening med livet, når de dybest set er meningsløse, værdiløse."

Harari foreslår en mulig løsning på problemet med, hvad man skal gøre med ubrugelige mennesker: "Mit bedste gæt på nuværende tidspunkt er en kombination af stoffer og computerspil." Nå, vi har i hvert fald et forspring på det, et faktum, der ikke undgår Hararis opmærksomhed: "Man ser flere og flere mennesker, der bruger mere og mere tid, eller løser deres tid med stoffer og computerspil, både lovlige stoffer og illegale stoffer," forklarer han. Det er her Harari forudsiger, at de, der nægter at blive hacket med henblik på AI-forbedring, vil finde sig selv.^[Vi]

At møde Hararis tanke var ikke min første prøvelse med den transhumanistiske bevægelse. For flere år siden talte jeg i et panel på Stanford University sponsoreret af Zephyr Institute om emnet transhumanisme. Jeg kritiserede ideen om "human enhancement", brugen af ​​biomedicinsk teknologi, ikke for at helbrede de syge, men for at gøre de raske "bedre end godt", dvs. større, hurtigere, stærkere, smartere osv. Arrangementet var godt besøgt af flere studerende fra Transhumanist Club i Stanford.

Vi havde en hjertelig diskussion, og jeg nød at chatte med disse elever efter talen. Jeg lærte, at symbolet på deres elevgruppe var H+ ("humanity-plus"). De var usædvanligt dygtige, ambitiøse og seriøse unge mænd og kvinder – typiske Stanford-studerende. Nogle af dem havde læst deres Platon foruden deres Scientific American. De ønskede oprigtigt at gøre verden bedre. Måske var der en skabsautoritær eller to blandt dem, men mit indtryk var, at de ikke havde nogen interesse i at lette verdensherredømmet af oligarkiske korporativistiske regimer, der er bemyndiget til at hacke mennesker.

Ikke desto mindre fik jeg det indtryk, at de ikke forstod implikationerne af de aksiomer, de havde accepteret. Vi kan vælge vores første principper, vores grundlæggende præmisser, men så må vi følge dem ud til deres logiske konklusioner; ellers bedrager vi os selv. Disse Stanford-studerende var ikke udestående, men repræsentative for den lokale kultur: Transhumanisme er enormt indflydelsesrig i Silicon Valley og former fantasien hos mange af de mest indflydelsesrige teknologieliter. Fortalere omfatter Oxford University-filosoffen Nick Bostrom, Harvard-genetikeren George Church, den afdøde fysiker Stephen Hawking, Google-ingeniøren Ray Kurzweil og andre notabiliteter.

Den transhumanistiske drøm

For at vende tilbage til Hararis foredrag i 2018 på WEF indrømmer han, at kontrol med data måske ikke kun gør det muligt for menneskelige eliter at opbygge digitale diktaturer, men mener, at hacking af mennesker kan lette noget endnu mere radikalt: "Eliter kan få magten til at genskabe selve livets fremtid." Med sit Davos-publikum varmet op, vokser han derefter til et crescendo: "Dette vil ikke bare være den største revolution i menneskehedens historie, det vil være den største revolution inden for biologi siden livets begyndelse for fire milliarder år siden."

Hvilket selvfølgelig er en ret stor sag. For i milliarder af år ændrede intet fundamentalt sig i de grundlæggende regler for livets spil, som han forklarer: "Hele livet i fire milliarder år - dinosaurer, amøber, tomater, mennesker - var hele livet underlagt lovene for naturlig udvælgelse og lovene for organisk biokemi." Men ikke længere: alt dette er ved at ændre sig, som han forklarer:

Videnskaben erstatter evolution med naturlig udvælgelse med evolution ved intelligent design – ikke det intelligente design af en gud over skyen, men vores intelligente design og designet af vores skyer: IBM-skyen, Microsoft-skyen – det er evolutionens nye drivkræfter. Samtidig kan videnskaben muliggøre liv – efter at have været begrænset i fire milliarder år til det begrænsede område af organiske forbindelser – kan videnskaben gøre det muligt for liv at bryde ud i det uorganiske område.

Den indledende sætning her gengiver perfekt den oprindelige definition af eugenik fra manden, der opfandt udtrykket i slutningen af ​​det 19.^th århundrede, Sir Francis Galton, Charles Darwins fætter: "Hvad naturen gør blindt, langsomt og hensynsløst [evolution ved naturlig udvælgelse], kan mennesket gøre forsynet, hurtigt og venligt [evolution ved vores egen - eller ved skyens - intelligente design]." Men hvad taler Harari om i den sidste sætning - livet bryder ud i det uorganiske rige?

Det har været en transhumanistisk drøm fra begyndelsen af ​​moderne databehandling, at vi en dag vil være i stand til at uploade informationsindholdet i vores hjerner, eller vores sind (hvis du tror på sind), til en slags massivt computersystem, eller digital sky eller et andet teknologisk arkiv, der er i stand til at lagre enorme mængder data. På dette materialistiske menneskesyn vil vi så ikke have mere brug for vores menneskelige krop, som jo altid svigter os i sidste ende. Ved at kaste denne dødelige spiral – dette organiske støv, der altid vender tilbage til støv – vil vi finde de teknologiske midler til at … ja, at leve for evigt. At leve evigt i den digitale sky eller mainframe-computeren på himlen udgør transhumanisternes eskatologi: frelse ved digital teknologi.

Dette projekt er naturligvis fysisk (og metafysisk) umuligt, fordi mennesket er en uløselig enhed af krop og sjæl – ikke et spøgelse i maskinen, ikke blot en smule software, der kan overføres til et andet stykke hardware. Men sæt det til side for nu; se i stedet på, hvad denne eskatologiske drøm fortæller os om den transhumanistiske bevægelse. Disse fantasifulde fantasiflugter har åbenbart bevæget sig langt ud over videnskabens område. Transhumanisme er helt klart en religion- ja, en bestemt type neo-gnostisk religion. Det tiltrækker tilhængere i dag – inklusive uddannede, velhavende, magtfulde, kulturelt indflydelsesrige tilhængere – fordi det udnytter uopfyldte, dybt religiøse forhåbninger og længsler. Det er en erstatningsreligion for en sekulær tidsalder.

Den afskyelige styrke

Jeg kan ikke understrege nok vigtigheden for vores tid af CS Lewis bog, Menneskets afskaffelse. Lewis bemærkede engang, at hans dystopiske roman, Den afskyelige styrke, den tredje del i hans "rumtrilogi", var Ophævelsen af ​​mennesket i fiktiv form. Dem, der har lært af Huxleys Brave New World og Orwells Nittenogogfyrre gør klogt i også at læse Den afskyelige styrke, en undervurderet indgang i den dystopiske fiktionsgenre. Tilbage i 1945 forudså Lewis Yuval Harari og hans transhumanistiske lignende i horisonten. Han satiriserede brillant deres ideologi i romanens karakter af Filostrato, en alvorlig men dybt vildledt italiensk videnskabsmand.

I historien indtager en kabale af teknokrater en bukolisk universitetsby i England – tænk på Oxford eller Cambridge – og går i gang med at forvandle tingene i overensstemmelse med deres fremtidsvision. Romanens hovedperson, Mark Studdock, rekrutteres væk fra universitetet til teknokraternes nye institut. Mark ønsker frem for alt at være en del af det progressive sæt, den "indre ring", der styrer den næste store ting. Han tilbringer sine første dage på NICE (National Institute for Coordinated Experiments) og forsøger forgæves at finde ud af præcis, hvad hans nye jobbeskrivelse indebærer.

Til sidst finder han ud af, at han primært er blevet anholdt for at skrive propaganda, der forklarer instituttets aktiviteter for offentligheden. Noget modløs – han er jo samfundsvidenskabsforsker og ikke journalist – han sætter sig til frokost en dag sammen med Filostrato, et medlem af NICEs inderkreds, og lærer lidt om denne videnskabsmands verdenssyn.

Det sker, at Filostrato netop har givet ordre til at fælde nogle bøgetræer på Instituttets ejendom og erstatte dem med træer af aluminium. En ved bordet spørger naturligvis hvorfor og bemærker, at han hellere kunne lide bøgetræerne. "Åh, ja, ja," svarer Filostrato. "De smukke træer, havetræerne. Men ikke de vilde. Jeg sætter rosen i min have, men ikke brien. Skovtræet er et ukrudt." Filostrato forklarer, at han engang så et metaltræ i Persien, "så naturligt, at det ville bedrage", som han mener kunne perfektioneres. Hans samtalepartner indvender, at et træ lavet af metal næppe ville være det samme som et rigtigt træ. Men videnskabsmanden er uforskrækket og forklarer, hvorfor det kunstige træ er overlegent:

"Men overvej fordelene! Du bliver træt af ham ét sted: to arbejdere bærer ham et andet sted hen: hvor end du vil. Den dør aldrig. Ingen blade at falde af, ingen kviste, ingen fugle, der bygger rede, intet møg og rod."

"Jeg formoder, at en eller to, som kuriositeter, kan være ret morsomme."

"Hvorfor en eller to? På nuværende tidspunkt tillader jeg, at vi skal have skove, for atmosfæren. I øjeblikket finder vi en kemisk erstatning. Og så hvorfor nogen naturlige træer? Jeg forudser intet andet end kunsttræet over hele jorden. Faktisk renser vi planeten."

Da han bliver spurgt, om han mener, at der slet ikke ville være nogen vegetation, svarer Filostrato: "Præcis. Du barberer dit ansigt: selv, på engelsk manér, barberer du ham hver dag. En dag barberer vi planeten." Nogen spekulerer på, hvad fuglene vil gøre ud af det, men Filostrato har også en plan for dem: "Jeg ville heller ikke have nogen fugle. På kunsttræet ville jeg have alle kunstfuglene til at synge, når du trykker på en kontakt inde i huset. Når du er træt af sangen, slukker du dem. Overvej igen forbedringen. Ingen fjer faldet omkring, ingen æg, nej, nej, nej."

Mark svarer, at det lyder som at afskaffe stort set alt økologisk liv. "Og hvorfor ikke?" Filostrato tællere. "Det er simpel hygiejne." Og så, i genklang af Yuval Hararis retorik, hører vi Filostratos skyhøje tale, som ville have været hjemme på World Economic Forums årlige møde i Davos:

"Hør, mine venner. Hvis I samler noget råddent op og finder dette organiske liv kravle hen over det, siger I så ikke: 'Åh, det rædselsvækkende. Det er i live', og så dropper det?... Og du, især din englænder, er du ikke fjendtlig over for noget organisk liv, undtagen dit eget på din egen krop? I stedet for at tillade det har du opfundet det daglige organbad... Og hvad kalder du snavs? Men det virkelige snavs er det, der kommer fra organismer - sved, spyt, udskillelse er ikke et stort eksempel på det urene og det organiske.

"Jeg giver det...I os har det organiske liv produceret sind. Det har gjort sit arbejde. Derefter vil vi ikke have mere af det. Vi vil ikke have, at verden længere er beklædt med organisk liv, som det du kalder blåskimmel - alt sammen spirer og spirer og yngler og forfalder. Vi skal slippe af med det. Lidt efter lidt, selvfølgelig. Langsomt lærer vi at lave vores krop med mindre, så vi direkte kan lære at bygge vores krop med mindre. med kemikalier, behøver vi ikke længere at fylde dem fulde af døde dyr og ukrudt. Lær at reproducere os selv uden parring.”^[Vii]

Nogen indskyder, at denne sidste del ikke lyder som særlig sjov, men Filostrato svarer: "Min ven, du har allerede adskilt det sjove, som du kalder det, fra frugtbarheden. Selve det sjove begynder at forsvinde .... Naturen selv begynder at smide anakronismen væk. Når hun har smidt det væk, så bliver ægte civilisation mulig." Husk, at dette blev skrevet årtier før opfindelsen af ​​in vitro-fertilisering og andre assisterede reproduktionsteknologier, såvel som den seksuelle revolution, der bragte udbredt accept af p-piller. Som Lewis afslører i slutningen af ​​romanen, er NICE imidlertid ikke kontrolleret af geniale videnskabsmænd, men er i sidste ende under dæmoniske kræfters indflydelse.

Både i Harari's virkelige karakter og Filostrato's fiktive karakter finder vi mænd, der omfavner, ja fejrer, ideen om, at mennesker kan afgive det rodede organiske liv og på en eller anden måde overføre vores kropslige eksistens til sterilt uorganisk stof. Vi møder i begge karakterer den slags mand, der ønsker at blege hele jorden med håndsprit. Blev vi ikke skubbet, måske lidt for langt, i retning af Filostratos drøm under Covid, da vi forsøgte at desinficere og rense vores levede miljøer fuldt ud og overføre al vores kommunikation til den digitale verden? Har vi ikke også bevæget os i denne retning ved at bruge flere vågne timer klistret til skærme i en virtuel verden end at interagere med mennesker i den virkelige verden, mens bunkevis af adfærdsdata udvindes fra hvert et tastetryk og klik for forudsigelig analyse af AI?

Organisk stof er levende, mens uorganisk stof er dødt. Jeg kan kun konkludere, at transhumanisternes drøm i sidste ende er en dødsfilosofi. Men vi må indrømme, at det er blevet en indflydelsesrig filosofi blandt mange af nutidens eliter. På den ene eller anden måde er vi alle blevet forført af den fejlagtige opfattelse, at vi ved massivt koordineret årvågenhed og anvendelse af teknologi kunne befri vores levede miljøer for patogener og skrubbe vores verden helt ren - måske endda forpurre døden.

Som den italienske filosof Augusto Del Noce påpegede, svigter filosofier, der starter fra defekte præmisser, ikke kun deres formål, de ender uundgåeligt med at producere det stik modsatte af deres erklærede mål. Transhumanisme sigter mod overlegen intelligens, overmenneskelig styrke og uendeligt liv. Men fordi det er funderet i en fuldstændig falsk forestilling om, hvad det vil sige at være menneske, hvis vi hensynsløst omfavner den transhumanistiske drøm, vil vi i stedet befinde os i en mareridtsdystopi af dumhed, svaghed og død.

Aaron Kheriaty, MD, er psykiater og direktør for Bioethics and American Democracy Program ved Ethics and Public Policy Center. Dette foredrag blev tilpasset fra hans bog, The New Abnormal: The Rise of the Biomedical Security State (Regnery, 2022).

^[I] Hele denne videomontage af interviewklip er tilgængelig på  https://twitter.com/FMnews_/status/1515446659294982144

^[Ii] https://youtu.be/hL9uk4hKyg4

^[Iii] https://rumble.com/vufrgx-tranhumanism-klaus-schwab-and-dr.-yuval-noah-harari-explain-the-great-reset.html

^[Iv] Foredrag tilgængelig kl https://youtu.be/KlFMEeOer3E med disse bemærkninger kl. 24:05.

^[V] https://rumble.com/v10axoy-harari-useless-peoplereligious-ideas-from-silicon-valley-will-take-over-the.html

^[Vi] "Rådgiver Yuval Harari overvejer, hvordan verden vil håndtere 'Useless People'," Miami Standard, 18. april 2022. https://miamistandard.news/2022/04/18/wef-advisor-yuval-harari-ponders-how-world-will-deal-with-useless-people/

^[Vii] Lewis, CS Den hæslige styrke. HarperCollins, s. 169-170.

Genudgivet fra forfatterens understak