Vaclav Havel og den offentlige maskerings semiotik

For mig er en af ​​de værste opfindelser ved det nutidige universitet statsvidenskab, en disciplin, der med sin hovedsageligt presentistiske og transaktionalistiske orientering har en tendens til dramatisk at minimere det altid meget intime forhold mellem politik og kultur, især den kardinal betydning, som offentlige ritualer har. i enhver bestræbelse på radikalt at omorientere de operationelle begreber om "virkeligheden" blandt borgerne

Da Vaclav Havel i sin tale til den amerikanske kongres for 31 år siden sagde, at "bevidsthed går forud for væren og ikke omvendt", talte han ikke kun som politiker, men som kulturmand, og mere specifikt en teatrets mand, et sted hvor scenens semiologi ofte er lige så vigtig som de ord, der kommer ud af skuespillernes mund.

Tretten år tidligere, i de mest dekadente år af den sovjetiske periode i Tjekkoslovakiet, skrev Havel "The Power of the Powerless", et essay, hvori han bruger sin meget detaljerede forståelse af scenens symbolske koder til at forklare visse mekanismer i systemet. undertrykkelse, der dengang var gældende i hans land.

Han fokuserer sin udstilling på en fiktiv leder af en frugt- og grøntsagsbutik i sit land, som hver morgen sætter et skilt op i vinduet i sin butik, hvor der står "Verdens arbejdere, foren jer!" Dramatikeren spekulerer så på, i hvilket omfang denne herre , og folk, der passerer foran eller kommer ind i etablissementet, tror på ordene skrevet på plakaten. Han konkluderer, at langt de fleste af dem nok ikke tænker så meget, hvis overhovedet, over indholdet. Med henvisning til grønthandleren fortsætter han med at sige:

»Det betyder ikke, at hans handling overhovedet ikke havde noget motiv eller betydning, eller at sloganet ikke kommunikerer noget til nogen. Sloganet er virkelig et tegn, og indeholder som sådan et subliminalt, men meget bestemt budskab. Verbalt kan det udtrykkes på denne måde: 'Jeg, grønthandleren XY, bor her og ved, hvad jeg skal gøre. Jeg opfører mig på den måde, der forventes af mig. Jeg kan stole på og er uanfægtet. Jeg er lydig og har derfor ret til at blive efterladt i fred.' Dette budskab har selvfølgelig en adressat: det er rettet ovenfor, til grønthandlerens overordnede, og samtidig er det et skjold, der beskytter grønthandleren mod potentielle meddelere ”

På den måde bliver grønthandleren ifølge Havel reddet fra en konfrontation med sig selv, og de følelser af ydmygelse, som dette indre møde ville medføre:

"Hvis grønthandleren var blevet instrueret i at vise sloganet 'Jeg er bange og derfor er jeg utvivlsomt lydig', ville han ikke være nær så ligeglad med dets semantik, selvom udsagnet ville afspejle sandheden. Grønthandleren ville være flov og flov over at stille en så utvetydig udtalelse om sin egen fornedrelse frem i butiksvinduet, og det helt naturligt, da han er et menneske, og derfor har en følelse af sin egen værdighed. For at overvinde sin komplikation skal hans udtryk for loyalitet tage form af et tegn, der i det mindste på sin tekstmæssige overflade indikerer et niveau af uinteresseret overbevisning. Det skal give grønthandleren mulighed for at sige: 'Hvad er der galt med, at verdens arbejdere går sammen?' Således hjælper skiltet grønthandleren med at skjule det lave grundlag for sin lydighed for sig selv, samtidig med at det skjuler magtens lave grundlag. Det gemmer dem bag facaden på noget af høj. Og det er ideologi. ”

At Covid eksisterer og har bidraget til mange menneskers død er en kendsgerning. Men forestillingen om, at det udgør en "hidtil uset" trussel, der kræver ødelæggelse af grundlæggende rettigheder, der er blevet hårdt vundet gennem århundreder, er en ideologisk formodning, som i øvrigt er blevet hjerteligt modbevist i steder som Sverige, Hviderusland og enorme vidder. af den såkaldte udviklingsverden.

Her er den aldersstratificerede statistik over infektionsdødeligheden (IFR) for sygdommen, for nylig kompileret af John IA Ioannides, en af ​​de mest prestigefyldte biostatistikere i verden. 

0-19: 0027 % (eller en overlevelsesrate på 99.9973 %)
20-29 % (eller en overlevelsesrate på 014 %)
30-39 % (eller en overlevelsesrate på 031 %)
40-49 % (eller en overlevelsesrate på 082 %)
50-59 % (eller en overlevelsesrate på 27 %)
60-69 % (eller en overlevelsesrate på 59 %)

Mere end 70, mellem 2.4 og 5.5 % (eller en overlevelsesrate på 97.6 og 94.5 % afhængigt af boligsituationen)

Siden sommeren 2020 er masker blevet holdt op af myndigheder over hele verden som et væsentligt element i at bekæmpe spredningen af ​​denne formodede hidtil usete virale plage. Dette til trods for, at der ikke er meget solidt videnskabeligt bevis for, at det er tilfældet

Men som Havel minder os om, betyder maskernes tilsyneladende mangel på anvendelighed ikke, at de ikke har "ingen motiv eller mening"

Nej. At bære masken under Covid, som det tilsyneladende uskadelige grønthandlerskilt, sender meget vigtige beskeder. Det er en måde at sige, at på trods af et relativt lille antal mennesker, der dør af sygdommen, og det faktum, at chancerne for, at nogen under 70 og ved godt helbred omkommer af den, er minimale:  

”Jeg accepterer, at vi lever i helt særlige tider, der kræver, at myndighederne, som altid ved mere end mig, skal have frie hænder til at ødelægge de normale livsrytmer og deltagelsesdemokratiet, og at jeg som borger virkelig har ingen ret til at være uenig i deres syn på virkeligheden, altså at jeg forstår at jeg ikke længere er borger, men subjekt. Og jeg forstår yderligere, at min maske tjener som et skjold mod angrebene fra den voksende hær af mennesker i mit nabolag og på sociale medier, der er klar til at beskylde mig for at være mindre end interesseret i andres følelser”.

For Havel er den eneste løsning for dem i sådan et miljø, der virkelig ønsker at leve i frihed og værdighed, at holde op med at give passivt eller aktivt samtykke til alle de ideologiske løgne i det sociale teater omkring dem, og i stedet tage livet af sig.

"Mellem målene for det posttotalitære system og livets mål er der en gabende afgrund: mens livet i sin essens bevæger sig mod pluralitet, mangfoldighed, selvstændig selvforfatning og selvorganisering, kort sagt mod opfyldelsen af sin egen frihed kræver det posttotalitære system konformitet, ensartethed og disciplin. Mens livet stræber efter at skabe nye og usandsynlige strukturer, forsøger det post-totalitære system at tvinge livet ind i dets mest sandsynlige tilstande ….. Ideologien spænder, når den skaber en bro af undskyldninger mellem systemet og individet, over afgrunden mellem målene for systemet og livets mål. Det foregiver, at systemets krav stammer fra livets krav. Det er en verden af ​​udseende, der forsøger at passere for virkeligheden. ”

At afvise de ideologiske skemaer om "virkeligheden", som er påtvunget ovenfra for i stedet at omfavne livets mest sande og fundamentale impulser, er præcis, hvad de vidunderlige piloter, sygeplejersker, lærere, politimænd, advokatforældre og mange andre gør lige nu før maskens tyranni. og vaccinemandater. 

De forstår meget bedre end de larmende og nysgerrige eliter – som før februar 2020 elskede at citere Foucault og banede vej mod den ofte frivillige brug af slør i den islamiske verden, men som nu først bekymrer sig om at påtvinge alle semiotisk og fysisk lydighed – at hvad Bergson ringede lan vital tilbage i 1907 er roden til al sund menneskelig opfyldelse. 

Og hvis han stadig var hos os, tror jeg, at Havel, den store forsker i teater og social semiologi, ikke ville have noget problem med at identificere vores nuværende masketeater korrekt som den destruktive og undertrykkende farce, det er, og dem, der nægter at spille med som lysbærere og vogtere af de kreative energier, vi skal bruge for at rekonstruere og opretholde frihed i verden.