Korporatismens slægtsforskning

Det er ikke kapitalisme. Det er ikke socialisme. Det nye ord, vi hører i disse dage, er det rigtige ord: korporatisme. Det refererer til fusionen af ​​industri og stat til en enhed med det formål at opnå en eller anden storslået visionær ende, individers frihed være fordømt. Selve ordet går forud for dets efterfølger, som er fascisme. Men eff-ordet er blevet totalt uforståeligt og ubrugeligt gennem misbrug, så der er klarhed at hente ved at diskutere det ældre udtryk. 

Betragt, som et oplagt eksempel, Big Pharma. Det finansierer tilsynsmyndighederne. Det opretholder en svingdør mellem virksomhedsledelse og regulatorisk kontrol. Regeringen finansierer ofte lægemiddeludvikling og gummistempler resultaterne. Regeringen tildeler og håndhæver yderligere patenterne. Vacciner er fritaget for ansvar for skader. Når forbrugerne afviser skud, pålægger regeringen mandater, som vi har set. Ydermere betaler pharma op til 75 procent af reklamerne på aften-tv, hvilket naturligvis køber både favorabel dækning og tavshed på ulemperne. 

Dette er selve essensen af ​​korporatisme. Men det er ikke kun denne branche. Det påvirker stadig mere teknologi, medier, forsvar, arbejdskraft, fødevarer, miljø, folkesundhed og alt muligt andet. De store spillere er smeltet sammen til en monolit, der har presset markedets dynamik ud. 

Emnet korporatisme diskuteres sjældent i detaljer. Folk vil hellere holde diskussionen om abstrakte idealer, der ikke rigtig er operationelle i virkeligheden. Det er disse idealtyper, der deler højre og venstre; imens sejler de virkelig eksisterende trusler under radaren. Og det er mærkeligt, for korporatisme er meget mere en levende virkelighed. Det fejede forskelligt gennem de fleste samfund i verden i det 20. århundrede og irriterer os i dag som aldrig før. 

Korporatismen har en lang ideologisk historie, der strækker sig to århundreder tilbage. Det begyndte som et grundlæggende angreb på det, der dengang var kendt som liberalisme. Liberalismen begyndte århundreder tidligere med afslutningen af ​​de religiøse krige i Europa og erkendelsen af, at det generelt var godt for alle at tillade religionsfrihed. Det mindsker volden i samfundet og bevarer stadig muligheden for en energisk udøvelse af tro. Denne indsigt udfoldede sig gradvist på måder, der vedrørte tale, rejser og handel generelt. 

I begyndelsen af ​​det 19. århundrede, efter den amerikanske revolution, fejede ideen om liberalisme Europa. Tanken var, at staten ikke kunne gøre noget bedre for samfund under dens styre end at lade dem udvikle sig organisk og uden en teleokratisk sluttilstand. Et teleokrati er karakteriseret ved en centraliseret autoritet, der søger at opnå et bestemt mål eller formål, ofte set som et større gode eller fælles mål, der retfærdiggør begrænsningen af ​​individuelle frihedsrettigheder. I den liberale opfattelse blev frihed for alle derimod den eneste sluttilstand. 

Mod den traditionelle liberalisme stod Georg Wilhelm Friedrich Hegel (27. august 1770 – 14. november 1831), den tyske filosof, der forklarede tabet af territorium ved slutningen af ​​Napoleonskrigene som blot et midlertidigt tilbageslag i den tyske nations historiske skæbne. I hans syn på politik har nationen som helhed brug for en skæbne, der er i overensstemmelse med hans postulerede historielove. Dette holistiske syn omfattede kirke, industri, familie og individer: alle skal marchere i samme retning. 

Det hele når sit højdepunkt i statens institution, skrev han i Rettighedens filosofi, som "er den etiske idés aktualitet, "den etiske helheds rationalitet", den "guddommelige idé, som den eksisterer på jorden", og et "kunstværk, hvor individets frihed aktualiseres og forenes med helhedens frihed." 

Hvis alt det lyder som mumbo-jumbo for dig, så velkommen til Hegels sind, som først og fremmest var uddannet i teologi og på en eller anden måde kom til at dominere tysk politisk filosofi i meget lang tid. Hans tilhængere delte sig i venstre- og højreorienterede versioner af hans statisme, kulminerende i Karl Marx og velsagtens Hitler, som er enige om, at staten er livets centrum, mens de kun skændes om, hvad den skal gøre. 

Korporatismen var en manifestation af den "højreorienterede" version af hegelianismen, hvilket vil sige, at den ikke gik så langt som til at sige, at religion, ejendom og familie skulle afskaffes, som marxismen senere foreslog. Hver af disse institutioner bør snarere tjene staten, som repræsenterer helheden. 

Det økonomiske element i korporatismen fik damp med arbejdet fra Friedrich List (6. august 1789 – 30. november 1846), der arbejdede som administrativ professor ved universitetet i Tübingen, men blev udvist og tog til Amerika, hvor han blev involveret i etableringen af jernbaner og forkæmper for et økonomisk "nationalt system" eller industriel merkantilisme. I troen på, at han fulgte op med Alexander Hamiltons arbejde, talte List for national selvforsyning eller autarki som den rette lederhandel for handel. Heri stod han imod hele den liberale tradition, der længe havde samlet sig omkring Adam Smiths arbejde og læren om frihandel. 

I Storbritannien blev den hegelianske vision om staten realiseret i skrifterne af Thomas Carlyle (4. december 1795 – 5. februar 1881), en skotsk filosof, der skrev bøger som f.eks. Om helte, heltedyrkelse, det heltemodige i historienog Den franske revolution: en historie. Han var en forsvarer af slaveri og diktatur, og opfandt udtrykket "den dystre videnskab" for økonomi, netop fordi økonomien, som den havde udviklet sig, lidenskabeligt mod slaveriet.

The Tories kom på banen ved at følge værket af John Ruskin (8. februar 1819 – 20. januar 1900), som var den førende engelske kunstkritiker i den victorianske æra, en filantrop, og blev den første Slade-professor i kunst i Oxford Universitet. Han grundlagde Saint George-lauget i opposition til kommerciel kapitalisme og masseproduktion for almindelige mennesker. I hans arbejde kunne vi se, hvordan anti-forbrugerisme generelt passede godt sammen med den aristokratiske længsel efter et klassebaseret samfund, der prioriterede rigdom for fremtiden frem for liberale egalitære impulser. 

I Amerika blev Charles Darwins arbejde misbrugt i form af eugenik i 1880'erne og efterfølgende, hvor en af ​​statens opgaver blev at kurere kvaliteten af ​​befolkningen. Denne bevægelse fik også fat i Europa. Det blev set som totalt kaos at tillade menneskelig forplantning at blive overladt til luner af menneskelig vilje. American Economic Association sammen med mange andre akademiske samfund kastede sig over opgaven til det punkt, at eugenisk teoretisering blev en del af den almindelige akademiske verden. Dette var sandt for kun 100 år siden. 

I Europa efter Den Store Krig tog en ny form for hegelianisme fat, der kombinerede eugenik, autarki, nationalisme og rå statisme i en enkelt pakke. Den britisk-tyske filosof Houston Stewart Chamberlain (9. september 1855 – 9. januar 1927) rejste rundt i Europa og blev meget forelsket i Wagner og den tyske kultur, og derefter en førende Hitler-mester. Han gik ind for blodtørstig antisemitisme og skrev Grundlaget for det nittende århundrede, som understregede Europas teutoniske rødder.

Andre stjernespillere i korporativ lineup inkluderede: 

• Werner Sombart (18. januar 1863 – 18. maj 1941) tysk akademiker, historisk skoleøkonom og sociolog, der let gled fra at være en fortaler for kommunismen til at blive en topforkæmper for nazismen. 
• Frederick Hoffman (2. maj 1865 – 23. februar 1946) blev født i Tyskland, blev statistiker i Amerika og skrev Den amerikanske negers raceegenskaber og tendenser karakteriserer afroamerikanere som underlegne i forhold til andre racer, men kaster hån mod jøder og ikke-kaukasiere. 
• Madison Grant (19. november 1865 – 30. maj 1937) dimitterede fra Yale University og modtog en juragrad fra Columbia Law School, hvorefter hans interesse for eugenik fik ham til at studere Europas "racehistorie" og skrive den populære hitbog Overgangen af ​​det store løb. Han var en førende miljøforkæmper og en forkæmper for nationaliserede skove, af mærkelige eugeniske årsager.
• Charles Davenport (1. juni 1866 – 18. februar 1944) var professor i zoologi ved Harvard, som forskede i eugenik, skrev Arvelighed i forhold til eugenik, og grundlagde Eugenics Record Office og International Federation of Eugenics Organisations. Han var en vigtig aktør i opbygningen af ​​den eugene tilstand.
• Henry H. Goddard (14. august 1866 – 18. juni 1957) var en psykolog, en eugeniker og forskningsdirektør ved Vineland Training School for Feeble-Minded Girls and Boys. Han populariserede IQ-studier og forvandlede dem til et våben, der blev brugt af staten til at skabe et planlagt samfund, skabe hierarkier bestemt og håndhævet af offentlige bureaukrater.
• Edward A. Ross (12. december 1866 – 22. juli 1951) modtog en ph.d. fra Johns Hopkins University, var en del af fakultetet på Stanford og blev en grundlægger af sociologi i USA. Forfatter af Synd og samfund (1905). Han advarede om de dysgene virkninger af at tillade kvinder valgfrihed til at engagere sig i kommercielt arbejde og skubbede love til at forbyde kvinders arbejde.
• Robert DeCourcy Ward (29. november 1867 – 12. november 1931) var professor i meteorologi og klimatologi ved Harvard University og var med til at stifte Immigration Restriction League, da han frygtede de dysgene virkninger af slavisk, jødisk og italiensk blandet ægteskab. Hans indflydelse var nøglen til lukningen af ​​grænserne i 1924, og fangede millioner i Europa for at blive slagtet.
• Giovanni Gentile (30. maj 1875 – 15. april 1944) var en italiensk neo-hegeliansk idealistisk filosof, der gav et intellektuelt grundlag for italiensk korporatisme og fascisme og hjalp med at skrive Læren om fascisme med Benito Mussolini. Han var kortvarigt elsket af den amerikanske presse for sit intellekt og vision.
• Lewis Terman (15. januar 1877 – 21. december 1956) var en eugeniker, der fokuserede på at studere begavede børn målt ved IQ. Med en ph.d. fra Clark University blev han medlem af den pro-eugeniske Human Betterment Foundation og var præsident for American Psychology Association. Han pressede på streng adskillelse, tvangssterilisering, immigrationskontrol, fødselstilladelser og et planlagt samfund generelt.
• Oswald Spengler (29. maj 1880 – 8. maj 1936) dimitterede fra Halle Universitet i Tyskland, blev lærer og skrev i 1918 Vestens tilbagegang om historiske cyklusser og ændringer, der søgte at forklare Tysklands nederlag i Den Store Krig. Han opfordrede en ny teutonisk stammeautoritarisme til at bekæmpe liberal individualisme.
• Ezra Pound (30. oktober 1885 – 1. november 1972) var en udstationeret modernistisk digter fra Amerika, der konverterede til nationalsocialisme og gav WWI skylden på åger og international kapitalisme og støttede Mussolini og Hitler under Anden Verdenskrig. En strålende, men dybt urolig mand, brugte Pound sit geni til at skrive for nazistiske aviser i England før og under krigen.
• Carl Schmitt (11. juli 1888 – 7. april 1985) var en nazistisk jurist og politisk teoretiker, der skrev omfattende og bittert imod klassisk liberalisme for hensynsløs magtudøvelse (Begrebet det politiske). Hans syn på statens rolle er total. Han beundrede og fejrede despoti, krig og Hitler.
• Charles Edward Coughlin (25. oktober 1891 – 27. oktober 1979), var en massivt indflydelsesrig canadisk-amerikansk præst, der var vært for et radioprogram med 30 millioner lyttere i 1930'erne. Han foragtede kapitalismen, støttede New Deal og kastede sig ud i hård antisemitisme og nazistisk doktrin og udgav taler af Goebbels under sit eget navn. Hans show inspirerede tusinder til at protestere i gaderne mod jødiske flygtninge.
• Julius Caesar Evola (19. maj 1898 – 11. juni 1974) var en radikalt traditionalistisk italiensk filosof, der fokuserede på historie og religion og tilbad vold. Han blev beundret af Mussolini og skrev tilbedende breve til Hitler. Han brugte et helt liv på at slå til lyd for underkastelse af kvinder og holocaust for jøder.
• Francis Parker Yockey (18. september 1917 – 16. juni 1960) var en amerikansk advokat og dedikeret nazist, der skrev Imperium: Filosofien om historie og politik, som argumenterer for en kulturbaseret, totalitær vej til bevarelse af vestlig kultur mod jødernes indflydelse. Han sagde, at det tredje riges fald var et midlertidigt tilbageslag. Han dræbte sig selv i fængslet, hvor han blev tilbageholdt for passvig. Det var Yockey, der havde en stærk indflydelse på Willis Carto (1926-2015), efterkrigstidens fortaler for nazistisk teori. 

Sådan er et kort kig på de intellektuelle rødder og udviklingen af ​​korporativ tænkning, komplet med dens mest skadelige ideologiske elementer. Fokus på en teleokratisk nationalisme kommer i hvert enkelt tilfælde gennem at splitte og erobre nationen, normalt af en "stor mand", og lade "eksperterne" løbe hårdt over almindelige folks ønsker om fred og velstand. 

Den korporatistiske model blev indsat i de fleste lande under Den Store Krig, hvilket var det største eksperiment i central planlægning i samarbejde med ammunitionsproducenter og andre store virksomheder. Den blev indsat i kombination med værnepligt, censur, monetær inflation og en storstilet dræbermaskine. Det inspirerede en hel generation af intellektuelle og offentlige ledere. Den amerikanske New Deal, med dens priskontrol og industrikarteller, blev i vid udstrækning styret af folk som Rexford Tugwell (1891-1979), der blev inspireret til at samle sig om korporatisme af sin erfaring i denne krig. Det samme mønster gentog sig i Anden Verdenskrig. 

Denne korte genealogi fører os kun til midten af ​​det 20. århundrede. I dag antager korporatismen en anden form. I stedet for nationalt er det globalt. Ud over regeringen og store virksomheder omfatter nutidens korporatisme magtfulde ikke-statslige organisationer, nonprofitorganisationer og enorme fonde bygget af enorme formuer. Det er lige så meget privat, som det er offentligt. Men det er ikke mindre splittende, hensynsløst og hegemonisk, end det var tidligere. 

Det har også barberet det meste af dets uhyggelige (og pinlige) lære af sig, og kun efterladt idealerne fra verdensregeringer, der arbejder direkte med de største virksomheder inden for medier og teknologi for at skabe en enkelt vision for menneskeheden på marchen, som f.eks. af World Economic Forum. Med det følger censur og begrænsninger af kommerciel og individuel frihed. 

Det er kun begyndelsen på problemerne. Korporatismen afskaffer konkurrencedynamikken i konkurrencedygtig kapitalisme og erstatter den med karteller drevet af oligarker. Det reducerer vækst og velstand. Det er uvægerligt korrupt. Det lover effektivitet, men giver kun pode. Det udvider kløfterne mellem rig og fattig og skaber og forankre dybe sprækker mellem herskere og regerede. Den undlader lokalisme, religiøs partikularisme, familiers rettigheder og æstetisk traditionalisme. Det ender også med vold.

Korporatisme er alt andet end radikal. Ordet er en perfekt beskrivelse af den mest succesrige form for statisme i det 20. århundrede. I det 21. århundrede har den fået nyt liv og en ambition, der er global i omfang. Men hvad angår de højeste amerikanske idealer og oplysningsværdier om frihed for alle, repræsenterer det virkelig det modsatte. 

Det er også det mest irriterende problem, vi står over for i dag, langt mere en going concern end gamle arketyper af socialisme og kapitalisme. Også i amerikansk sammenhæng kan korporatisme komme i former, der udgiver sig som både venstre og højre. Men tag ikke fejl: det virkelige mål er altid frihed, traditionelt forstået. 

(For flere af mine skrifter om dette emne, se Højrekollektivisme.)