Send dem

I en af ​​de mest inspirerende passager i Bibelen siger profeten Esajas til Gud: ^"Og jeg hørte Herrens røst, som sagde: Hvem skal jeg sende, og hvem vil gå efter os? Da sagde jeg: Her er jeg; Send mig." (Esajas 6:8 KJV) Passagen inspirerede den amerikanske komponist af katolsk liturgisk musik Dan Schutte til at skrive: "Her er jeg Herre", også kendt som "Jeg, havets og himlens Herre", baseret på dette bibelvers. Det er en velkendt sang, der synges i mange trosretninger, måske fordi den repræsenterer en meget ædel impuls i den menneskelige ånd – at gå fremad, når man kalder til en opgave, uanset hvor farlig, svær eller upopulær den måtte være, hvis den mærkes. at være den rigtige handling at tage. 

"Send mig," siger Esajas. "Jeg vil gå. Hvis du har brug for mig, går jeg." 

Brandmænd, paramedicinere, betjente, sygeplejersker og læger samt mange andre reagerer på dette opkald. Når bygningen brænder, og folk skal reddes, så send mig, siger brandmanden. Når tusindvis af hektar af skovene brænder, siger brandhændelsen, send mig, og jeg vil organisere hundredvis af andre til at grave brandlinjer for at begrænse ilden eller lægge slanger fra åer eller organisere helikoptere til at slippe vand. 

Medlemmer af militæret fører også med denne mentalitet og enkelthed i fokus i en nødsituation. Send mig, send os - for at befri gidslerne, tage de onde ud, levere medicin og forsyninger, redde de tilfangetagne. Uanset den personlige risiko eller fare. Det er ædle og modige menneskelige egenskaber. Fra en Quaker-pjece lærte jeg om en kvindelig Quaker-fredsaktivist, som beskrev sin oplevelse i en nordvietnamesisk fangelejr, efter hun blev taget til fange, mens hun arbejdede i dette land under Vietnamkrigen. Send mig, havde hun sagt. 

Men i modsætning til den ædle menneskelige vilje til at træde frem for en sag, selv når det er alene, og selv når det kan være farligt, har vi desværre set nogle af de værste og mest skuffende menneskelige egenskaber udstillet i de senere år. Regeringer bad folk om at blive hjemme, ikke mødes i lokalsamfund, ikke samles med venner eller familie, ikke besøge syge eller døende på hospitaler eller plejehjem, ikke gå på restauranter eller i købmanden. Hvem skulle så udføre de væsentlige opgaver, der var nødvendige for at holde samfundet hele og fungerende? 

Send dem, sagde mange. Hvem var de? Husrensere og barnepiger til de rige; sygeplejerskes hjælpere, der skifter sengetøj og sengepander til gamle eller syge eller døende; bedemænd, der var nødt til at organisere kørende begravelser eller aflyse begravelser; speciallærere, der stadig skulle undervise børn med særlige behov personligt i skolebygninger, fordi mange børn med særlige behov ikke kan lære med Zoom skole. 

Disse lærere er nogle gange nødt til at skifte elevers bleer samt give dem puslespil eller projekter for at gøre dagene meningsfulde og lærerige. De måtte gøre deres bedste for at holde disse elevers humør oppe, mens bygninger forblev tomme, mens specialstuderende sandsynligvis var ensomme og undrede sig over, hvorfor resten af ​​børnene var væk. De blev tvunget til at bære masker, der ofte trak deres hager, fordi de ikke var i stand til at holde dem på plads. 

"Dem" var også kokkene, fabriksarbejderne, dagligvareudbringerne, UPS-chauffører og så mange andre, der leverede varer og tjenester til de hjemmeværende befolkninger. 

Mens Esajas og andre har sagt: "Send mig" og "Her er jeg, send mig, hvor der er brug for mig", er en anden ædel menneskelig egenskab at beskytte andre før sig selv, at tilbyde sig selv til at tjene andre. Jesus strakte armene ud og ofrede sig selv som et offer for verden, som vi hører i historien under den hellige nadver. Det gjorde han, selvom han var bange, sønderknust, og selvom han ifølge historien ikke havde lyst til at gøre det. Han spurgte Gud, om han muligvis kunne undgå det forræderi og tortur, han vidste var på vej. På det, jeg synes, er et af de mest triste steder i Bibelen, spørger Jesus Gud, om bægeret kunne gå forbi ham – om han overhovedet kunne undgå den frygtelige sorg, forræderi, vold og død, han vidste var nært forestående. 

"Og han gik lidt længere og faldt på sit ansigt og bad og sagde: "O min Fader, hvis det er muligt, så lad denne bæger gå fra mig," siger han natten før han døde. Men så underkaster han sig og accepterer, hvad han skal gøre, når han siger: "Ikke desto mindre, ikke som jeg vil, men som du vil." (Esajas 6:8 KJV).

Vi handler på denne guddommelige impuls og inspiration, når vi siger tag mig, i stedet for ham eller hende. I krigstid lægger en mor sin krop over sit spædbarn, mens bombninger raser. En soldat løber ind i åben ild for at redde en medsoldat. Lærere dør og beskytter deres elever, da en bevæbnet mand kommer ind i en skole og skyder.

Og alligevel, desværre for nylig, har vi alt for ofte set impulsen til først at redde sig selv, og vi har set folks villighed til at ofre andre. Mange kan have mistænkt eller set oppustede eller manipulerede Covid-infektioner eller dødstal; mange har måske vidst, at masker ikke virkede, og at Covid-tests var upålidelige. De vidste, at det ikke var forkert at besøge syge eller døende. De havde muligvis mistanke om lockdown og vaccine skader, men de forholdt sig tavse.

I hendes Substack artikel, "I'm Not Brave, You're Just a P***y," som blev genudgivet bredt, beskriver forfatteren Naomi Wolf tidligere kolleger, som har fremtrædende, indflydelsesrige stillinger i medier eller offentlig politik, sms'er og skriver hendes private beskeder , og roser hende for hendes offentlige kritik af fejlslagne, skadelige og dødbringende Covid-politikker. I deres kommentarer tilføjer de, at de umuligt kunne kritisere politikere, regeringer eller offentlige sundhedsbureaukraters politik. De nævner adskillige årsager, såsom at deres kommentarer ville gøre chefen sur, eller at de måske ikke er i stand til at offentliggøre, hvor de vil eller få de forfremmelser, de søger. 

Ikke én af dem, tilføjer Wolf, begrunder deres tavshed med at sige, at de ikke kunne brødføde deres familier, hvis de talte deres sandheder. Wolf kalder dette fejhed, at kende og se forseelser og skader, og at gøre og sige ingenting. Det er. Send hende, siger de, ikke mig.

Simone Gold, som både er advokat og læge og mor, talte tidligt i Covid-perioden om effektiviteten af ​​hydroxychloroquine (HCQ) til Covid-behandling og skrev en bog, Jeg giver ikke samtykke: Min kamp mod medicinsk annulleringskultur, om hvordan stoffet blev udskældt, højst sandsynligt fordi tidligere præsident Trump nævnte det. Hadet til Trump var så intenst, at folk var villige til at ofre god grund, dømmekraft og kritisk tænkning på alteret for dette absolutte had. 

Gold kaldte skolelukninger, isolation og tvungen maskering af raske børn, "statssanktioneret børnemishandling." Hun stod på højesterets trapper og talte om de livreddende fordele ved hydroxychloroquin. Det er svært at få præcis information om guld med en internetsøgning, men det hjælper at læse hendes bog – og sandheder vil fortsat blive afsløret og løgne afsløret, som de altid er. Harvey Risch, MD, Ph.D., professor i epidemiologi ved Yale School of Public Health, skrev også om fordelene ved hydroxychloroquin i juli 2020 Newsweek artikel.

Stella Immanuel, en læge fra Cameroun, som praktiserer medicin i Texas og behandlede mange Covid-patienter med succes på sit kontor med Hydroxychloroquine, sagde hun, sluttede sig til Gold på trapperne til Højesteret tidligt i Covid-perioden for at tale om fordelene ved denne billige , genbrugt stof. Læger bruger ofte genbrugte stoffer, lærte jeg i Covid-perioden. Og alligevel søgte journalister, der arbejder for almindelige mediemagasiner online om Immanuel, fandt hendes kirke og gjorde grin med hende for hendes tro, hendes forkyndelse og hendes kirke – og brugte også hendes religiøse overbevisning, udtryk og praksis til at miskreditere og bagtale hende . 

Hvornår blev det acceptabelt i dette land offentligt og ondskabsfuldt at latterliggøre en afrikansk kvinde, praktiserende læge, for hendes private religiøse udtryk og overbevisninger, uanset hvor excentriske du måtte finde dem, og at angribe og forsøge at miskreditere hende som læge pga. Disse? 

Mange læger, sygeplejersker og farmaceuter kan have kendt til genbrugsmedicin til behandling af sygdomme, inklusive Covid, har måske kendt til HCQ og Ivermectin, kan have brugt det selv eller fået det til deres familier, på trods af regeringens forbud mod at udlevere apoteker. det; de kan have fundet en måde at ordinere det alligevel. Mange har måske følt i deres hjerter, at det var den forkerte vej blot at blive hjemme, isoleret og vente på, at medicinalvirksomhederne skyndte sig med en vaccine, som nu har vist sig ikke at virke. Men de sagde eller gjorde ikke noget. Send hende. Ikke mig. 

Læger som Scott Atlas, der arbejdede i Det Hvide Hus i Covid-perioden, sagde, at raske børn ikke skulle lukkes inde, og at skoler skulle forblive åbne. Han kom med den beundringsværdige udtalelse, at han var et skjold for børn; de var ikke et skjold for ham. Børn burde ikke være blevet ofret for voksnes frygt, forvirring, politiske dagsordener eller profitmotiver. Atlas blev mobbet og truet og bedt om at gå. Forbliv stille. Send ham. Send dem. Ofre dem.

Andre læger fremsatte lignende påstande, såsom Dr. Jay Bhattacharya, Sunetra Gupta og Martin Kulldorff, der fortaler beskytte meget gamle eller syge mennesker, men ikke spærre raske befolkninger. De blev latterliggjort, mobbet og truet - og bliver det stadig. Læger, såsom dem fra Frontline Covid Critical Care Alliance, der studerede og ordinerede tidlige behandlinger og reddede liv, er på samme måde blevet ofret. Send dem, ofre dem. Lad dem hænge der. Mens mængden håner og kalder dem ved navne.

Skoler bør forblive åbne for børns sundhed og velvære; skoler er afgørende for livet i lokalsamfund og kvarterer – jeg er sikker på, at mange mødre og fædre havde det sådan, som jeg gjorde, da nedlukningerne faldt i foråret 2020 og smerteligt fortsatte. Jennifer Sey, en virksomhedsleder fra mor og Levi's virksomhed, gav udtryk for denne mening, og virksomheden bad hende holde kæft eller blive fyret. Så hun sagde op. Nu akkumuleres i stigende grad forskning, observationer og meninger, som viser, at lukning af skoler skadede børn og var unødvendigt. Sey handlede og talte sin samvittighed og betalte prisen. 

Hvor var de mange andre, der skulle have talt imod propagandaen og beskyttet børns akademiske, mentale og følelsesmæssige sundhed, da depression, angst, selvmordstanker og falske diagnoser af "lidelser" med tilhørende overmedicinering eksploderede? Hvor er de nu? Send hende. Send dem. Ikke mig, jeg vil ikke gøre nogen sur. Jeg vil ikke være upopulær. Jeg vil ikke beskyldes for at være ligeglad med, om lærere dør i åbne skoler eller beskyldt for ikke at bekymre mig om gamle mennesker.

Nogle hævdede, at de var og er omsorgsfulde, at de var og ofrer deres egen bekvemmelighed og beskytter de udsatte ved at spærre raske mennesker inde, ved tvungen maskering, ved at isolere børn, ved at lukke skoler og kirker og ved at fremtvinge skud. Men forskning har vist, at gennemsnitsalderen for dødsfald fra Covid-virussen faktisk er højere end gennemsnitsalderen for død i ikke-Covid-perioder. Jeg forstod også de "sårbare" som de meget gamle, som hos folk i 80'erne eller 90'erne, måske allerede syge med andre lidelser. Den sårbare var ikke midaldrende mig, min mand eller fyren nede på vejen. Raske børn var ikke sårbare over for Covid, men var i virkeligheden sårbare over for frygt, panik, isolation, fortvivlelse og tab af skole og venner påtvunget dem. Hvad med dem? Nej. Red mig først. 

Den triste impuls til at ofre andre for at redde os selv dukkede op, da folk trådte frem og talte ud under Covid-perioden. Hvis nogen sagde noget, der fik mig til at se dårligt ud, eller som forstyrrede mit overskud eller min institution eller min virksomheds overskud, så ofrede vi den person. Men hvad nu hvis hun havde ret og talte sandt - eller ikke havde gjort noget forkert? Nix. Det gjorde ikke noget. Lad hende hænge. Lad hende være der.

Disse seneste forsøg afslører vores karakterer - både skuffende og oplysende. Alligevel er jeg fortsat håbefuld, at det at dele vores erfaringer og opmuntre og styrke hinanden vil hjælpe os med at huske vores mere ædle kvaliteter, guddommeligt inspireret, fra historier, der har overlevet og gået i arv i århundreder. Vi kan blive inspireret af dem omkring os, hvor antallet vokser hver dag, dem, der har sagt, og fortsætter med at sige, send mig, hvis der er brug for mig. Her er jeg. Jeg vil gå. Jeg vil tale, jeg vil handle, for det er rigtigt at gøre det.