Arbejdets værdighed kræver frihed og sandhed

Da jeg fejrede messe for vores sogn om morgenen på Labor Day, blev jeg ramt af evangeliet, som tilfældigvis blev givet til mandag i den 22. uge i almindelig tid: Luk 4:16-30. Her ser vi folket i Nazareth reagere positivt på Jesu erklæring om, at han personligt opfylder profetien som den salvede til at bringe "glædeligt budskab til de fattige" kun for straks at forsøge at dræbe ham, da de bliver rasende over beskyldningen om, at de er begyndte at afvise ham, ligesom Elias og Elisa stod over for afvisning.

Det gik så op for mig, at det var det svar, jeg havde ledt efter siden de tidlige dage af 2020. Da jeg så, hvad der blev gjort mod de fattige og undertrykte, blev jeg ved med at spørge, hvor "arbejderpræsterne" var, og hvorfor de katolske " social retfærdighedsaktivister” var tavse? Jeg blev drevet til at skrive min første op-ed fordømmende lockdowns, hvor jeg udtrykte min forargelse over den alvorlige uretfærdighed, der fandt sted:

Under dække af udøvende beføjelser forbeholdt kortsigtede katastrofer såsom orkaner, har ledere i hele Vesten gjort det tidligere utænkelige: de har FORBUDT hele dele af befolkningen at arbejde. Ved at bruge en meningsløs skelnen mellem væsentlige og ikke-nødvendige (som om at forsørge ens familie nogensinde er uvæsentligt) er hele vores arbejdsstyrke blevet opdelt i tre grupper: 1.) Overklassen med job, der kan udføres i deres pyjamas derhjemme , 2.) Arbejdere, der er så heldige, at de stadig kan gå på arbejde, og 3.) De, der med vilje er blevet arbejdsløse.

De, der tilhører den sidste gruppe, omfatter dem, som tidligere tiders paver skrev med bekymring. Servitricer, barberer, sælgere, pedeller, dem, der sørger for børnepasning og andre, der ofte lever løn til lønseddel. Også inkluderet er dem, der er små virksomhedsejere, dem, der bedst repræsenterer den type verden, paverne forestillede sig for et retfærdigt marked, nemlig dem, der ikke selv er rige, men gennem deres egen arbejdskraft og risiko skaber job, så andre kan sørge for deres familier.

Det nu månedlange og tælle forbud mod arbejde for disse mennesker er i sig selv ondt, for det er en krænkelse af disse mænds og kvinders ret til at bevare deres liv. Selvom de bliver gjort hele (det bliver de ikke) af deres respektive regeringers udskrivning af kontanter, bliver de frarøvet værdigheden ved at spise af deres hænders arbejde. Dette kan ALDRIG godkendes, uanset konsekvenserne, ligesom man ikke kan myrde babyen for at redde millioner af mennesker.

Jeg var forvirret over, hvorfor hyrderne og andre havde forholdt sig tavse. Ikke vidste jeg, at denne tavshed for mange (især blandt dem, der betragtede sig selv som "social retfærdighedsaktivister") ville blive et raseri mod dem af os, der var imod disse formodede afbødningsbestræbelser.

Den samme dynamik, som Jesus mødte i Nazareth, holdt sig i dag; at bringe "glade nyheder til de fattige" er et populært slogan, men meget ofte er de, der hurtigst omfavner det, ligeglade med at blive kaldt ud for deres egne synder, som forhindrer levering af disse glade nyheder. Desværre er det netop, hvad der er sket med dem, hvis politiske historie har været knyttet til det, der engang blev kaldt arbejderbevægelsen.

Arbejderbevægelsens opgang og fald

Vores fejring af Labor Day i USA er et historisk minde om arbejderbevægelsens store bedrift i lyset af de alvorlige uretfærdigheder, der fandt sted i kølvandet på den industrielle revolution. Røverbaroner som Carnegie, Rockefeller og Vanderbilt regerede effektivt økonomien, og arbejdere blev stort set behandlet som billige og udskiftelige. Som sådan inkluderede deres job unødig risiko for død, de blev dårligt kompenseret, og i nogle byer er de måske ikke engang blevet betalt i rigtige penge, men snarere kredit, der skal bruges i "Company Store".

De første forsøg på fagforeninger blev almindeligvis brudt, ofte ved vold, men arbejderbevægelsens sejr etablerede arbejdernes ret til at organisere sig og dermed have et lige fodfæste ved forhandlingsbordet med deres arbejdsgivere.

Men desværre er ingen menneskelig bestræbelse fri for virkningerne af synd. Bevægelsen blev meget hurtigt adjungeret af pøbelen og politikerne, hvilket betød, at andre bekymringer end arbejdernes legitime bedste ville have forrang.

Vi ser det endelige resultat af dette i underordnelsen af ​​bekymringen for arbejderne til succesen med venstreorienterede ideologier, der ikke gør andet end at skade de fattige.

En ideologi, der sårer de fattige, mens man foregiver at elske dem

Overvej følgende måder, hvorpå de, der hævder at ønske "glædeligt budskab for de fattige", ikke gør andet end at såre dem:

• De fattiges mest grundlæggende behov er stabile familier. En mand, der er gift med en kvinde hele livet og dedikeret til at opdrage deres børn, vil altid være det sikreste grundlag for ikke blot materielt velvære, men også børnenes fremtidige mobilitet opad. Og alligevel betragtes forsvaret af denne simple sandhed af ideologiske grunde.
• En solid grundskole og sekundær uddannelse for børn er et andet grundlæggende behov for disse familiers børn. Men for at bruge citat tilskrevet til Albert Shanker fra da han var leder af United Federation of Teachers, "Når skolebørn begynder at betale fagforeningskontingent, det er, når jeg begynder at repræsentere skolebørns interesser." Enhver chance for at tillade fattige børn at flygte fra deres offentlige skoler er imod af disse fagforeninger. (Jeg vil tilføje, at min mor gjorde rent i St. Agnes folkeskole om natten for at holde mig fra Pittsburgh Public Schools. For dette er jeg evigt i gæld.) Politisk indoktrinering af børn er beskyttet, mens den faktiske undervisning i "læsning og skrivning og regning" ” falder ved siden af. Og så til sidst og mest forbløffende, Randi Weingarten, præsidenten for American Federation of Teachers, arbejdede utrætteligt under Covid-hysteriet for at skade fattige børn ved at holde skoler lukkede.
• De fattige er afhængige af overkommelige fornødenheder, herunder benzin, varme og elektricitet. Og alligevel er den neo-malthusianske klimakult omfavnet i sin helhed, som vil sikre, at de fattige ikke har råd til at rejse eller endda til at opvarme deres hjem. 
• Endelig, og mest forbløffende, gjorde "arbejderbevægelsen" overhovedet ikke noget til forsvar for den faktiske ret til arbejde. Overveje denne forbløffende politikerklæring af AFL-CIO med hensyn til den påståede Covid-krise. Der er intet i det om at beskytte en mands ret til at tjene til livets ophold for sin familie, men snarere ser vi en ønskeliste for mindre frihed, mere regulering, en større føderal regering og mere ude af kontrol udgifter. 

Ligesom i Nazareth for næsten 2,000 år siden, har de, der udtrykte den største begejstring over at bringe glade nyheder til de fattige, arbejdet flittigt for at sikre, at det ikke sker.

Konklusion

På et tidspunkt, mens man diskuterede med en anden præst den triste situation i verden, som var låst, og en kirke, der stort set var tavs som svar, blev det i spøg antydet, at jeg måske er den eneste "sociale retfærdighed"-præst tilbage. Det, der begyndte som en joke, er blevet en kappe, som jeg i stigende grad går iført.

I den katolske kateketiske tradition er der en kort liste, baseret på den hellige skrift, over "Synder som råber til himlen om hævn." Det er synder, som er særligt alvorlige på en måde, som medfører straf her og nu og ikke kun i det hinsidige. En af disse synder, der stammer fra Jakobs Bog 5:4, er at svigte arbejdere for deres løn. Denne synd har måske været DEN primære synd i Covid-hysteriet.

Vi bedragede arbejdere ved at forbyde dem at gå på arbejde.

Vi bedragede arbejdere ved at få dem til at miste deres job, da deres arbejdsgivere svigtede eller fik kontrakt.

Vi bedragede arbejdere ved at trykke penge, hvilket nødvendigvis forårsager voldsom inflation, der tærer på værdien af ​​både deres lønseddel og eventuelle besparelser, de måtte have. (Du kan også se, hvordan de fattige bliver snydt i tider med inflation ved at undersøge, hvordan renter betales eller ikke betales af banker. Har du en administreret investeringskonto? JP Morgan Chase betaler dig 5.35 procent af dine kontanter. Ellers nøjes du bare med 0.01 procent!)

Vi har lige levet igennem "Største overførsel af rigdom fra middelklassen til eliten i historien" og for at være helt ærlig vil det blive værre i det mindste indtil inflationen er under kontrol. Dette er et råb om retfærdighed, som Gud virkelig hører. Ve os som civilisation, hvis vi fortsætter med at teste ham!