Som barn var jeg en stjernefodboldspiller. Jeg havde et gennemsnit over et mål i en kamp og kom på stjerneholdet hvert år. Socialt samvær var nemt, fordi når du er topscorer på holdet, vil alle gerne være dine venner.
I femte klasse meddelte en gruppe forældre i den velstillede naboby Arcadia, at de var i gang med prøvespil for et rejsende fodboldhold for eliten, som snart skulle turnere Kina. Jeg prøvede og græd glædestårer, da jeg fik opkaldet om, at jeg var udvalgt. Vi trænede tidligt om morgenen hele sommeren. Jeg var sikker på, at vi var på storhedens afgrund.
Mine forældre blev hurtigt tvivlsomme. En "spejdertur" af bussen afslørede byer, der var så forurenede, at man ikke kunne se til den næste blok; banerne, hvor vi skulle spille, havde intet græs, og spillerne bar arbejdernes filtrerede støvmasker under kampene. Der var aldrig en fundraising-plan, ingen sponsorer, intet budget. Det var bare en ide, som nogle forældre lavede sammen, som ikke havde nogen mulighed for at blive til virkelighed (og hvis det var blevet til virkelighed, ville det sandsynligvis have været en katastrofe).
Måneders træning blev til et år uden nogen tur til Kina i sigte. Så næste sommer, for at dæmme op for den stigende utilfredshed, inviterede trænerne holdet til at tilbringe en uge sammen i Yosemite National Park. Det blev faktureret som en bindingsøvelse, der ville bringe holdet tættere sammen.
I Winnebago på vej op til Yosemite begyndte et par teenagedrenge (ældre børn af trænerne) med meget autoritative stemmer at diskutere, hvordan Yosemite var et fantastisk sted at jage den vestlige træbekkasin. De diskuterede farver og typer, den mad, de foretrak, og de bedste steder at finde dem. Så vidt jeg kunne se, var den vestlige træbekkasin en type firben, men så var der, forvirrende nok, nogle skjulte hvisken om, at bekkasiner ikke eksisterer, efterfulgt af højlydte fordømmelser fra tvivlerne.
Intet ved situationen tiltalte mig. Jeg fandt teenagedrengene uhyggelige. Jeg havde ikke specielt lyst til at jage firben om natten. Og hvad var det for en mumlen om, at de ikke var ægte? Så den første nat, mens de andre gik ud for at jage sniper, kravlede jeg ned i min sovepose og prøvede at sove.
[*For dem, der er nye til snipejagt, det er en ungdommelig praktisk vittighed, der går tilbage til 1840'erne. Der er ingen snipe. Det er bare en måde at sløre de uskyldige og uniformerede på. Jeg forstår, at praktiske vittigheder kunne lære en at stille spørgsmålstegn ved autoritet. Men i tilfælde af snipejagt og andre former for uklarhed indtager de ofre snart deres plads i det sociale hierarki som ofre. Jeg vidste intet af dette på det tidspunkt.]
Flere timer senere vendte drengene opstemte tilbage. De havde trampet gennem beskyttede græsarealer (Tuolumne Meadows) og måske fanget bekkasiner, eller måske gjorde de det ikke, men det hele var på en eller anden måde fantastisk. Og i processen med ikke at deltage i dette ritual blev jeg på en eller anden måde formindsket. I løbet af ugen forsvandt venskaber. At score mål var ikke længere den sociale valuta,; det, der betød, var at passe ind i gruppekulturen.
Mit forhold til holdet kom sig aldrig over den tur. I ungdomsskolen gik jeg tilbage til at spille AYSO. Kina-holdet fortsatte med at spille klubfodbold i endnu et år. Kina-rejsen fandt aldrig sted.
I gymnasiet ville jeg bare være god til fodbold og god til det akademiske. Men mange af de bedste atleter og klogeste studerende (sammen med mange andre børn) ønskede at blive fulde og eksperimentere med stoffer så meget som muligt. Jeg forstod det ikke. Hvorfor skulle jeg med vilje gøre noget, der forringer ydeevnen? Men i fire år samtalen ved frokosttid hver man., tirsdag og ons. handlede om at genopleve, hvad der skete til festen i sidste weekend og samtalen torsdag. og fre. handlede om at forudse, hvad der skulle komme til festen den weekend.
Det hele virkede bare så meningsløst for mig.
På college var atletikken og akademikerne betydeligt bedre, men den hegemoniske kultur kredsede stadig om at drikke for meget. Jeg forstod ikke folk, der ønskede at slutte sig til broderskaber og deres uklarhedskultur. Det virkede bare som en mørkere form for snipejagt, men nogle mennesker greb instinktivt hen imod det.
Som voksen kunne jeg ikke vente med at komme ind på arbejdsstyrken, hvor jeg endelig regnede med, at folk ville tage tingene alvorligt. Jeg arbejdede for masser af non-profitorganisationer, men opdagede ikke revolutionære, men en masse mennesker, der så ud til at være den del, der ville lave så lidt arbejde som muligt, selvom det betød rutinemæssigt at lyve om alt.
Jeg blev virkelig syg, arbejdede sammen med min far om kirkepolitik i over et årti og vendte tilbage til skolen for at få flere grader, mens jeg beskæftigede mig med kronisk smerte.
Forestil dig min skuffelse, da jeg opdagede, at store dele af samfundsvidenskaben bare er snipejagt. Ydermere viste min egen forskning, at enorme dele af økonomien (den pædiatriske vaccineplan, søgningen efter "genet for autisme" og vaccinologi generelt) er massive jagter på mange milliarder dollars på snipe... der lemlæster og dræber børn. Hele studieretninger er bygget op omkring omfattende svindel, og folk deltager med glæde, selvom der ikke er noget gavnligt formål i sidste ende.
Andre har skrevet om kulturer bygget op omkring kunstighed. Det bedste er måske Simulacra og simulering af fransk sociolog Jean Baudrillard. Han hævder, at vi lever i en kultur, hvor de kunstige efterligninger (f.eks. brystimplantater, simuleret træ, videospil) foretrækkes frem for de virkelige objekter, de efterligner (faktiske kvindekroppe, ægte træ, faktiske eventyr).
Men spørgsmålet der står tilbage er HVORFOR!? Hvorfor forfølge dumt lort (snipejagt, flugt gennem stoffer og alkohol, midlertidige adrenalinslag, middelmådighed, kunstighed) i stedet for det gode lort (at dedikere sit liv til storhed i alle ting)?
Jeg tror, det er, fordi de fleste af os ikke ved, hvorfor vi er her. Med sammenbruddet af den gamle sociale orden (familie, fællesskab, forbindelse til jorden og ydmyghed og ærbødighed for det guddommelige) står vi nøgne og alene på denne klippe, der suser gennem rummet. Det falske, det simulerede og det latterlige bliver velkomne distraktioner fra eksistentiel tvivl. Det falske bliver ønskværdigt, fordi vi frygter, at under det hele er alt meningsløst. Det falske er således 'sandt' i denne opfattelse, fordi 'alt er kunstigt'.
Ligesom de gamle i ørkenen bygger moderne mennesker utallige guldkalve for at give sig selv formål og en følelse af kontrol over livets kaos.
Som jeg har skrevet før, det, der er slående ved Covid-æraen, er kunstigheden af det hele. FDA og CDC samler "eksperter" til højt koreograferede møder, "gennemgår" let riggede data fra Pfizer og Moderna, der stadig viser, at disse vacciner dræber flere mennesker, end de redder, og så godkender FDA og CDC dem alligevel. De forsøger ikke engang at skjule det absurde længere.
FDA, CDC, NIH, Det Hvide Hus og det almindelige samfund ser ud til at fejre snipejagten i det hele! De svælger i den morderiske bacchanalia, fordi som Mattias Desmet påpeger, at deltage i latterlighed afslører, at man er en del af klubben, en del af den indre gruppe, bundet sammen gennem et fælles ritual. Vi er stadig dyr, der føler sig tryggere i gruppen, selvom den gruppe deltager i fascismen.
Snipejagter, broderskabsdug, kulturer bygget op omkring afhængighed og selvskade, akademiske prætentioner og junk science-produkter inklusive vacciner er et blink og et nik til, at alt er løgn, men vi fortsætter alligevel, fordi 'det er bare sådan, tingene fungerer her. ' Disse eksempler er åbenbart kun toppen af isbjerget, hvad angår det moderne livs kunstighed - meget af allopatisk medicin er dyrt nonsens, vores mad er falsk, og vores krige er blot dødelige profitmaskiner for den herskende klasse (jeg er sikker på, at du kan komme i tanke om masser af yderligere eksempler).
Det blæser mig bare, at man selv i voksenalderen (især i voksenalderen!) er forpligtet til at deltage i absurditeter for at få adgang til det høflige samfund. Hvis man virkelig ønsker at komme videre, er det vigtigt at tro på og fremme disse absurditeter.
Den revolution, vi søger derefter, handler om en drejning væk fra det kunstige og latterlige mod det virkelige. Det ser ud til at være den mest naturlige og givende tur af alle. Men den menneskelige tilstand og fejlene i den menneskelige natur er sådan, at vi altid kæmper en kamp mod de kunstige og afgudsdyrkendes fristelser. Sammen skal vi bygge en hel kultur og økonomi baseret på at værne om det gode, det sande og det smukke i hverdagen.
Genindsendt fra forfatterens understak
Udgivet under a Creative Commons Attribution 4.0 International licens
For genoptryk, sæt venligst det kanoniske link tilbage til originalen Brownstone Institute Artikel og forfatter.
