Covidianernes skam

"Det her bliver selvfølgelig mellem os" sagde han til sin unge kollega, da de gik hver til sit på hotellets parkeringsplads. Hun, der allerede var lidt ked af det, der var sket - det var ikke gået, som hun havde håbet - nikkede hurtigt med hovedet, mens hun klikkede på håndtaget for at åbne døren til sin bil. 

Ja, hun ville holde det stille. Det var bestemt bedre på den måde for ham, men lige så meget, tænkte hun, for sig selv, som hun havde gjort, hvad hun havde sagt, hun aldrig ville gøre: sove med en mere højtstående kollega. 

Hun øvede kort på at fremtrylle en ny historie om, hvordan det var gået til, en der antydede, at han havde påtvunget hende det hele. Men hun vidste, at det ikke var sandt. Hun havde altid været en selvstændig kvinde, ingen er fjols. Og ret ærlig over for sig selv. Da hun huskede og anerkendte sin egen handlefrihed i processen, der førte til mødet, sagde hun til sig selv: "Ja, det er absolut bedst, at enhver antydning af, hvad der skete, aldrig går ud over dette sted og dette øjeblik." 

Og således blev født en tavshedspagt, en af ​​millioner etableret hver dag over hele verden.

Skam er en utrolig stærk følelse, som når den påtvinges af forældre eller visse autoritetsfigurer i meget, meget begrænsede doser i processen med et barns bane mod voksenlivet - hvilket vil sige den proces, hvorigennem han eller hun begynder at skabe en autonom følelse af moral - kan tjene et bestemt pædagogisk formål. 

Og når først dens lektioner er blevet internaliseret i den voksne, kan den fungere som en bremse på den velkendte menneskelige tendens til at lade sig rive med og gøre dumme og beklagelige ting. 

Og som vi har set i løbet af de sidste 30 måneder, kan det blive til et ekstremt kraftfuldt og skadeligt våben, når det bliver revet fra sin rette plads i det intime rige og brugt som et tvangsredskab i vores offentlige rum. 

Meget mindre omtalt er den måde, det kan føre folk til lammelse eller flad løgn, og kortslutningen af ​​opmærksom adfærd, med alt, hvad det sidste udtryk indebærer, så vidt som at reagere medfølende på dem, vi holder af, eller dem, vi måske har, om end utilsigtet, skadet. 

Den fiktive horkvinde, der er nævnt ovenfor, lader til, at hun følte en vis skam og ønskede at begrave ting, fordi hun på en eller anden måde havde forrådt en idé om den person, hun er, eller i det mindste ønsker at være. 

På mange måder var hendes nok et sundt svar. Hvis vi kraftigt skulle bebrejde os selv for alle de gange, vi ikke levede op til vores egne adfærdsmæssige forventninger, ville livet blive til et grumt og ensomt tøj. Nogle gange er det bare at give slip, især i sager som den, der er skitseret ovenfor, der ikke involverede nogen håndgribelig skade på tredjeparter. 

Men hvad sker der, når vores adfærd ikke lever op til de forhåbninger, vi har for os selv og andre – lad os sige millioner af andre –er åbenlyst beskadiget af vores uærlige handlinger? 

Her ser det ud til, at begrav-det-og-flyt-på-metoden er fuldstændig uhensigtsmæssig. 

Og alligevel ser det ud til at være præcis, hvad de fleste af de omkring 30 % af den almindelige befolkning og 95 % af de almindelige medier, der advokerer for social apartheid og på anden måde haranerede og mobbede deres medborgere over spørgsmålet om covid-kontrol og vaccinationer, forsøger at gør. 

I betragtning af det, vi er kommet for at lære om spandevis af Pharma-kontanter, der er uddelt til medierne, er det nok ikke overraskende, at sidstnævnte gruppe reagerer på denne måde. 

Men hvad med den først nævnte gruppe? 

I betragtning af, hvad vi nu ved... Nej, tjek det. I betragtning af, hvad der var kendt for alle, der ønskede at vide om de reelle muligheder for "social distancering" og vaccinemandater så langt tilbage som for 18 måneder siden, er fristelsen at afskrive de fleste af dem som indbildske tåber. Og i sidste ende er det måske det bedste greb at tage. 

En mere velgørende tilgang ville imidlertid være at forhøre sig om, hvordan skam kan påvirke deres reaktioner på den kaskade af beviser, der demonstrerer den rangordnede ineffektivitet og faren ved hele Covid-reaktionen, såvel som snestormen af ​​løgne og censur udløst for at sløre disse fremtrædende fakta . 

Der er, som jeg har nævnt gentagne gange, en ubestridelig skævhed over for de højt kvalificerede i fanatikernes rækker. Det er mennesker, hvis følelse af selvværd er stærkt investeret i at være meget mere analytiske og hurtigere til at gennemskue falskneri end det store flertal af deres medborgere. 

I deres sind bliver folk som dem ikke narre. Andre, mindre tunede mennesker gør. 

Alligevel er de massivt og gentagne gange blevet narre af en af ​​de mest åbenlyse og koordinerede – genkendelig om ikke andet på dens tæppebombardede vidde og tempo – propagandakampagner i historien. 

På et eller andet plan må følelsen af ​​skam være enorm. 

Og alligevel at afhøre det ærligt og begynde reparationsprocessen betyder at indrømme, at det intellekts slot, som de har skabt for at beskytte deres måske skrøbelige identiteter, måske ikke er nær så stærkt eller så uindtageligt, som de engang troede, det var. 

Og så gør de, hvad mange mennesker gør, når de føler, at verden, som de kender den, glider væk. De lader, som om det ikke sker, og peger fingre overalt, men af ​​dem selv, opfinder ondartede historier om dem, der i modsætning til dem har nok ego-løshed til at analysere verden mere eller mindre, som den er, i modsætning til, hvad deres uløste identitetskonflikter og status er. sulte har brug for det. 

Eller de lyver direkte, som den professionelle Neil de Grasse Tyson gør her (startende kl. 2:15), når han foreslår, at vi ikke har nogen værktøjer til kontrastiv analyse til rådighed til at vurdere visdommen i de foranstaltninger, der er truffet for at afbøde virkningerne af SARS-CoV-2-virussen på vores samfund.

At forstå alt dette gør det lettere at tænke på dem, der ydede den højrøstede støtte til den regeringspålagte ødelæggelse af foreningsfriheden, kommerciel frihed, kropslig suverænitet, massefyringer, rekordsnusende antal kvæstelser og dødsfald, og hvem ved hvor mange fremtidige helbred komplikationer med en større grad af tilgivelse og medfølelse. Men jeg er der ikke endnu. 

Men når min vrede afkøles, vil jeg i det mindste have en klar vej til indre vækst at følge i mine resterende år på denne jord.