Brownstone » Brownstone Institute Journal » Hej Covid, jeg har en religion

Hej Covid, jeg har en religion

DEL | UDSKRIV | EMAIL

På godt og ondt er min hjerne kablet til at tvivle. Selv når jeg føler mig helt sløv og spirituel og tænker det kan være der er en primus motor, der har ansvaret for tingene, mine skeptiske synapser slår ind og ødelægger det sjove, og insisterer på, at mine tanker kun er et trick inden for menneskelig biologi. Men pandemien – eller rettere sagt pandemiens reaktion – har givet mig en ny forståelse for det religiøse perspektiv.

I de første måneder, mens sekulære folk opfordrede alle til at blive hjemme, forblive sikre, maskere sig og alt det andet, begyndte religiøse ledere at skubbe tilbage mod, hvad de så som indgreb i tilbedelsesfriheden. Det var ikke kun kirkelukninger eller forbud mod korsang, de var imod. De råbte mod hele verdensbilledet, der understøtter reglerne, en tankegang, der reducerer folk til deres helbreds- og risikostatus.

Det er, hvad den britiske psykiater Robert Freudenthal beskriver som ”medicinsk objektivering af den menneskelige person" og den italienske filosof Giorgio Agamben kalder "bare liv". 

Haredi modstand

I oktober 2020 begyndte medierne at rapportere om den pandemiske tilbageslag fra det harediske (ultra-ortodokse) jødiske samfund i New York. Fællesskabsmedlemmer hævdede, at Covid-restriktioner fratog dem de sociale funktioner, der definerer deres kultur: bøn, studier, bryllupper, begravelser, middage, festligheder. I Covid lingo, super-spreader begivenheder. EN plakat indskrevet med "VI VIL IKKE OVERHOLDE" gik rundt på sociale medier. 

I det meste af mit liv så jeg på haredimerne som en fremmed art på trods af min mors ortodokse rødder, men en uventet empati rørte sig nu i mig. Jeg forstod, med krystalklarhed, hvorfor lockdowns ikke havde nogen plads i deres verden. Deres identitet hvilede på slægtskab - "Jeg forbinder, derfor er jeg" - og "bliv hjemme"-foranstaltningerne efterlod dem uden nogen pejling, som et kompas uden en magnetisk pol. Mit eget tilbageslag mod nedlukningerne kom fra et lignende sted: under fineren af ​​"omsorgsfuld" og "at holde sig sikker" forrådte strategien en forbløffende ignorering af nettet af forbindelse, kultur og skabelse, der giver mening til livet på jorden.

I Jerusalem fortsatte de ultraortodokse i mellemtiden med trodse Covid-restriktioner ind i 2021. De deltog i store bryllupper, sendte deres børn i skole og holdt endda store begravelser for rabbinere, der døde af Covid-19. En aften satte hundredvis af harediske demonstranter ild til affaldscontainere og stod over for politibetjente i Jerusalem. 

Denne adfærd efterlod mange israelere irriterede og vrede, men Mendy Moskowits, et medlem af Belz Hassidiske sekt i Jerusalem, hævdede, at mainstream-israelere simpelthen ikke forstod den harediske livsstil. "Vi kan ikke få en generation til at gå konkurs," han sagde til Associated Press i Jerusalem. "Vi sender stadig vores drenge i skole, fordi vi har rabbinere, der siger, at Torastudier redder og beskytter." 

Åh ja. Den næste generation. Jeg ville heller ikke have, at de skulle gå i stykker. "Biologien flyder nedad," plejede min mor at fortælle mig. "Det er normalt og naturligt for forældre at ofre sig for deres børn - ikke omvendt." Hun fortalte historien om en jødisk mand, der plantede et johannesbrødtræ, som først bærer frugt efter halvfjerds år. På spørgsmålet om hvorfor han ville plante et træ, der aldrig ville være til nytte for ham, svarede manden: "Ligesom mine forfædre plantede et johannesbrødtræ til deres børn, så planter jeg for mine sønner."  

Jeg fik beskeden. Allerede før jeg fik mine egne børn, følte jeg mig drevet til at sætte børn først. Det er derfor, jeg bøjede mig mod en pandemistrategi, der satte unge menneskers behov og ønsker på bagen. "Jeg kan ikke komme i tanke om en anden begivenhed i historien, hvor vi ofrede vores yngste medlemmer som offerlam til potentiale at beskytte vores ældste,” fortalte romanforfatter og essayist Ann Bauer (ingen relation til mig) mig for nylig. "Jeg er stadig henrykt over, at vi lod det ske." (Som en sidebemærkning, Bauers essay på hybrisen, der ligger til grund for "videnskaben", udgivet af Tablet magasin, er vigtig læsning for enhver lockdown-kritiker.)

Protestantisk protest

Mens haredimerne lavede larm i deres New York og Jerusalem enklaver, protesterede en protestantisk prædikant ved navn Artur Pawlowski nedlukninger, masker og kirkerestriktioner i det vestlige Canada. Påskeweekenden 2021 rapporterer, at Pawlowski ikke overholdt de offentlige sundhedsordrer bragte politiet til sin kirke. Måneder senere blev han anholdt og dømt.

Ud over en bøde på 23,000 USD og 18 måneders betinget fængsel gav dommeren, der dømte Pawlowski ham en script om "ekspertudtalelse" at læse, før han diskuterer Covid med sine menigheder. "At tvinge folk til at sige, hvad de ikke ønsker at sige - og ikke tror - krænker alle de grundlæggende friheder i chartret," skrev Fader Raymond de Souza, en katolsk præst og universitetsprofessor i Ontario. en artikel for National Post. "Det er, hvad tyranner gør."

Som religiøs leder har de Souza en åbenlys interesse i spørgsmålet: Har staten ret til at blande sig i religiøs ytringsfrihed? Og i givet fald i hvilket omfang? Hans dom, afsagt i en anden National Post artikel: Den canadiske regering gik over stregen. Under dække af at indeholde en pandemi udviste politikere og deres rådgivere en "nøgen trang til at udvide statens rækkevidde."

Som bilag A præsenterede han det seks måneder lange forbud mod personlig tilbedelse i British Columbia, orkestreret af provinsens sundhedsofficer Bonnie Henry. "Hendes påbud tillod folk at mødes til et møde med anonyme alkoholikere i kirkekælderen, men det samme antal mennesker kunne ikke mødes i den meget større kirke for at bede," bemærkede han. "Det handlede ikke om at regulere møder, men om at forbyde tilbedelse" - et magtspil, der forklædte sig som folkesundhed.

He vendte tilbage til temaet et par måneder senere, efter at have erfaret, at vaccination fremover ville være påkrævet for at deltage i et sted for tilbedelse i Quebec, en kendelse, som han kaldte "nyt territorium" for regeringen. Uden tilfredshed med at begrænse antallet og konfigurationen (seks fod!) af mennesker, der deltog i en gudstjeneste, besluttede regeringsembedsmænd nu "hvem der overhovedet kan komme ind i Guds hus."

Det var meningen, at kirker skulle byde alle velkommen, men Quebec ønskede, at præster "blev et vaccine-gendarmeri, der ikke krævede en offentlig tilståelse af synd, men snarere en udstilling af vaccineret dyd." For de Souza repræsenterede dette en "uacceptabel krænkelse af religionsfriheden." 

Jeg deler ikke de Souzas religiøse impulser, men præster som ham har hjulpet mig med at forstå, at nogle mennesker har brug for religiøst fællesskab. For hans flok er der intet "ikke-væsentligt" ved hans tjenester: det er dybest set IV-terapi. Og ingen bør nægtes en infusion.

En gaffel i vejen

Canadiske domstole afgjorde, at Covid-begrænsningerne ikke krænkede landets religionsfrihedsgaranti, men lovgivere i Ohio har taget de Souzas parti. I juni 2022 har de vedtog en beslutning opfordrer den amerikanske regering til at sætte Canada på en overvågningsliste for religionsfrihed, som omfatter Aserbajdsjan og Cuba, der er dømt skyldige i alvorlige krænkelser af religiøse frihedsrettigheder.14 (På pressetidspunktet er Canada ikke på listen.)

Så hvad er det? Overtrædelse eller ingen krænkelse? Efter at alle sider har sagt deres mund, befinder vi os ved et velkendt gaffel i vejen, med uforenelige værdier på begge sider. Tag den venstre vej, hvis du mener, vi skal skærme så mange mennesker som muligt mod en generende virus, punktum. Tag den rigtige vej, hvis du ser mennesker som sårende sjæle og steder for tilbedelse som imødekommende arme, der helbreder dem – selv i en pandemi.

Mens jeg mangler religionsgenet, vibber jeg instinktivt med et verdensbillede, der ser ud over behovet for beskyttelse mod en virus. Jeg forstår også mere end nogensinde, hvorfor troende nogle gange bliver frustrerede over tvivlere som mig. Forfatteren Robertson Davies udtalte engang, at han ikke forstår ateister. Jeg kan ikke finde kilden til udtalelsen (selv Google er ikke Gud, trist at sige), men jeg kan huske, at han brugte ordet "numinøst". Han sagde mere eller mindre, at livet har en numinøs kvalitet, som ateister bare ikke ser. 

Vi tilbage-til-normale mennesker bliver ved med at fortælle de evigt-restriktionister det samme: "Dit fokus på det bare liv forhindrer dig i at se noget vigtigt ved oplevelsen af ​​at leve - noget rummeligt og numinøst og vitalt. Se her. Se der ovre. Kan du se det i det fjerne?" De fortæller os, at der ikke er noget at se.

Jeg står tilbage med en udtalelse fra Lukas 12:23: "For livet er mere end mad og kroppen mere end tøj." OK, det her bliver mærkeligt: ​​mig, citerer Bibelen. Men nogle gange passer skoen bare.



Udgivet under a Creative Commons Attribution 4.0 International licens
For genoptryk, sæt venligst det kanoniske link tilbage til originalen Brownstone Institute Artikel og forfatter.

Forfatter

  • Gabrielle Bauer

    Gabrielle Bauer er en sundheds- og lægeskribent i Toronto, som har vundet seks nationale priser for sin magasinjournalistik. Hun har skrevet tre bøger: Tokyo, My Everest, medvinder af Canada-Japan Book Prize, Waltzing The Tango, finalist i Edna Staeblers kreative faglitteraturpris, og senest pandemibogen BLINDSIGHT IS 2020, udgivet af Brownstone Instituttet i 2023

    Vis alle indlæg

Doner i dag

Din økonomiske støtte fra Brownstone Institute går til at støtte forfattere, advokater, videnskabsmænd, økonomer og andre modige mennesker, som er blevet professionelt renset og fordrevet under vores tids omvæltning. Du kan hjælpe med at få sandheden frem gennem deres igangværende arbejde.

Abonner på Brownstone for flere nyheder

Hold dig informeret med Brownstone Institute