Pas på den autismevenlige by

På 6^th november lancerede Dublin sin autismevenlige byplan i et forsøg på at blive verdens mest autismevenlige hovedstad. 

"Det er en virkelig spændende dag," sagde Dublins overborgmester. "Jeg håber, hvor Dublin fører an, resten af ​​landet kan følge efter, også fordi det er så, så vigtigt, at vi er inkluderende, og i øjeblikket har vi stadig en lang vej at gå." 

For 21 år siden forudsagde det franske kollektiv The Invisible Committee, at imperialistisk ekspansion i det XNUMX. århundrede ville være afhængig af at bringe dem, der tidligere var på kanten af ​​vestlige samfund, ind i folden: kvinder, børn og minoriteter. 'Forbrugersamfundet', skrev de, 'søger nu sine bedste støtter blandt de marginaliserede elementer i det traditionelle samfund.'

The Invisible Committee opsummerede denne seneste fase af imperiet som 'YoungGirl-ism' – den strategiske forkæmper for unge mennesker, kvinder og dem, der er dårligt stillet af handicap, sygdom eller etnicitet. 

Selvom målet med YoungGirl-isme er at bringe den generelle befolkning under en ny form for kontrol, har samfunds fokus på at værne om tidligere marginale kohorter udseende af frigørelse og fremskridt. Af denne grund, forklarede The Invisible Committee, "finder kvinder, børn og minoriteter sig ophøjet til rang af ideelle regulatorer af integrationen af ​​det kejserlige borgerskab." 

Hvis teorien om YoungGirl var foruroligende på tidspunktet for dens offentliggørelse, er dens forudvidenhed nu bekræftet, da versioner af den mekanisme, den beskriver, dominerer det samfundsmæssige sammenbrud, som er målet for regeringspolitikker verden over. 

YoungGirl-ism har for mange aspekter til at opsummere her. Lad det være tilstrækkeligt at foreslå følgende:

At drivkraften efter at opdrage vores børn fortsætter med at give licens til et niveau af overvågning af mennesker og censur af de materialer, som de har adgang til, som burde være en elendig i ethvert samfund, der foregiver at være frit, og at offentlighedens budskaber til den brede befolkning, virksomheder og ældre medier er blevet så forenklede, at de udgør en udbredt infantilisering. 

At raseriet efter at anerkende og være følsomt over for kvinders oplevelser understøtter den fortsatte følelsesmæssigisering af arbejdet og den offentlige debat og øger den institutionelle kontrol over menneskelig reproduktion. 

Denne centraliserede omsorg for dem, der er karakteriseret som 'sårbare', har undskyldt en grad af mikrostyring af vores liv, der hidtil var utænkelig, og er den vedvarende begrundelse for biokemisk indblanding i den raske befolkning, inklusive børn og ufødte.

Og at fremme af alle former for seksuelle udtryk og identifikation har frarøvet os vores mest fundamentale betegnelser, hvilket gør os til en fremmed på vores modersmål, som regelmæssigt fordømmer os som bigots.

The Invisible Committee foreslog deres teori om YoungGirl som det, de kaldte 'en vision-maskine'. Der er ingen tvivl om, at kendskab til dens struktur kaster meget lys over, hvad der ellers kunne passere som uensartede og velmenende sociale og politiske virksomheder. 

Ikke mindst af disse virksomheder er Dublins nye initiativ til at blive verdens mest autismevenlige hovedstad. Dens program for 'inklusivitet' er YoungGirl-isme af en anden betegnelse, rullet ud af en provinsembedsmand uden hverken vilje eller vid til at forstå den ravage, han laver, hovedet vendt af en billigt købt dyd. 

Mere end dette, kan den voksende bekymring for at inkludere dem med autisme være YoungGirl-isme i sin mest intense form, hvor tilstanden af ​​autisme er særligt tilpasset til afviklingen af ​​eksisterende livsstil og underkastelse til nyligt opfundne sociale strategier, der danner grundlaget for udvidelsen af ​​en ny verdensorden.

* 

Min søn er autist. Mine bemærkninger her er lavet i sammenhæng med personlig erfaring med autisme og sympati med dem, hvis liv er blevet ændret af tilstanden. 

Lad det for det første siges, at autisme er en ulykke, ikke desto mindre fordi den ofte udfolder sig gradvist hos et lille barn, dens dybtgående formindskelse af livets håb og glæder manifesterer sig over tid som en uimodståelig skæbne, der langsomt, men sikkert eroderer energien og engagementet. af dem, der lever med det. 

Dette skal siges, fordi der er en vag konsensus i udlandet om, at autisme ikke er en ulykke – at det bare er en anden måde at se tingene på og gøre tingene på, endda en bedre og mere sand måde. 

Sproget om 'neurdiversitet' er delvist ansvarlig for denne misforståelse, og nærer følelsen af, at det kun er et spørgsmål om at være mere åben over for autisme, om at uddanne os selv og omorganisere vores samfund.

Men misforståelsen forstærkes også af den udbredte og stigende institutionelle praksis med at give en diagnose af Autisme Spektrum Forstyrrelse til dem, hvis forbindelse med autisme er tangentiel, bestående i at være lidt uopmærksomme, eller noget ensomme eller på anden måde besværlige på en eller anden måde. 

Vi bliver præsenteret for berømtheder, som har fået en retrospektiv diagnose af autisme, og vi konkluderer, at det er muligt i et ordentligt inkluderende miljø at leve et normalt liv, selv et unormalt succesfuldt liv, med tilstanden. 

Denne konklusion er ødelæggende for alle dem, der lider af det, vi er reduceret til at beskrive som 'dyb autisme', 'alvorlig autisme', ja endog 'rigtig autisme', hvis alarmerende stigning ironisk nok skjules af den lethed, hvormed etiketten anvendes blandt den almindelige befolkning. 

En undersøgelse fra 2019 ved University of Montreal, som gennemgik en række metaanalyser af mønstre for diagnosticering af autisme, konkluderede, at det om mindre end ti år vil være statistisk umuligt at identificere dem i befolkningen, der fortjener diagnosen autisme, og de hvem gør ikke. 

Efterhånden som den beskrivende kraft af 'autisme' udhules og fiktionen bragt i udlandet om, at vores hovedopgave kun er at inkludere tilstanden, er det, der mere og mere skjult, forargelsen over den stigende udbredelse af ægte autisme blandt vores børn, den konstante vækst i antallet af børn, hvis livsudsigter er forringet af tilstanden, børn, der har lidt eller intet håb om at blive "inkluderet", og hvis blive gjort til undskyldning for strategier for "inkludering" er en parodi, børn som min søn, der aldrig vil finde et lønnet arbejde, aldrig bo selvstændigt, højst sandsynligt aldrig få en ven. 

Autisme er ikke en forskel. Autisme er et handicap. Den beskriver – og bør reserveres til at beskrive – en mangel på kapacitet til meningsfuld oplevelse af verden og dem, der er i den, og dømmer dens lidende til et liv mere eller mindre berøvet betydning og sympati. 

Autisme kan komme med hjørner af aptitude, som vi kan lide at kalde glans. Men virkeligheden er, at disse tilfælde af egnethed for det meste er bemærkelsesværdige, fordi de opstår i sammenhæng med generel uegnethed, og i hvert fald, at vi ikke længere lever i et samfund, hvor sådan ujævn ekspertise værdsættes eller kan finde en afsætningsmulighed. 

Min søn kan hurtigt lægge to af de samme tal sammen, selv meget store, selvom han ikke kan lave simpel addition. Talentet er mystisk og slående, men det opstår i sammenhæng med en generel mangel på evner til matematik og, selvom det udvikles, ville det ikke have nogen nytte i en verden, hvor computerberegning er allestedsnærværende, og hvor der kræves et grundlæggende niveau af færdigheder for at få adgang til enhver form for beskæftigelse. 

Og alligevel fastholdes myten om, at autisme er et problem, primært fordi vi ikke er inkluderende for den. 

I marts 2022, the Irish Times udgivet en artikel, der citerer en rapport produceret af Irlands nationale autismevelgørenhedsorganisation AsIAm, hvor de beklager sine læsere, fordi 6 ud af 10 irere blev fundet at 'associere autisme med negative karakteristika'. 

I stedet for at tage dette rimelige flertal af befolkningen alvorligt, fortsatte artiklen med at støtte synspunktet om, at Irland kræver forbedrede politikker og programmer for at oplyse den brede befolkning om, at autisme faktisk er noget mellem et talent og en velsignelse og for at øge adgangen for dem med autisme til alle livets muligheder. 

De negative karakteristika, som 6 ud af 10 irere associerede med autisme omfattede 'besvær med at få venner', 'ikke at få øjenkontakt' og 'nej til lidt verbal kommunikation'. Dette blev rapporteret i Irish Times artikel som beklagelige fordomme mod dem med autisme, selvom disse karakteristika er klassiske symptomer på autisme og ofte årsagen til, at autistiske børn får stillet diagnosen. Det Irish Times kan lige så godt have bebrejdet den stadig tænkende irske offentlighed for at forbinde autisme med autisme. 

Artiklen fortsatte med at observere, at AsIAm-rapporten fandt, at 'folk var mindre tilbøjelige til at vide om de positive karakteristika ved autisme, såsom ærlighed, logisk tænkning og detaljeorienteret [sic]'. 

At beskrive disse karakteristika ved autisme som positive er aktivt at udslette autismens virkelighed som et handicap, og skjule den dybe manglende evne til at tage hensyn til og forstå kontekst, som er betingelsen for autisters ærlighed, logiske tænkning og opmærksomhed på detaljer. 

Min søn minder mig om at servere ham hans morgentonic, hvis jeg glemmer at gøre det, selvom han hader at drikke det. Dette er bestemt indtagende, men det stammer fra en total manglende evne til at identificere sine egne interesser, til at handle i overensstemmelse med dem eller være strategisk på nogen måde. Det, vi kalder ærlighed, er beundringsværdigt, fordi det opstår i sammenhæng med mulig uærlighed. Min søn er ikke i stand til uærlighed eller ærlighed. 

På samme måde, hvis autister er logiske, er det sandsynligt, fordi de har ringe eller ingen forståelse af kontekst eller nuance; uden evne til at fortolke eller udøve dømmekraft reduceres alt til et spørgsmål om simpel deduktion eller induktion. Og hvis autister er detaljeorienterede, er det sandsynligvis fordi de ikke er i stand til at fatte noget større billede; de er afstemt efter detaljer, fordi de ikke kan fortrylles af verden. 

At leve med autisme har sine glæder; den menneskelige ånd henter energi og interesse fra alle former for ulykke og tager dens fornøjelser, selvom det er sørgeligt. Men tag ikke fejl: autisme er en plage; fremkomsten af ​​autisme, en tragedie.

*

I marts 2020 afgav NHS-praktiserende læger i Somerset, Brighton og South Wales tæppe-Do Not Resuscitate-ordrer på flere støtteindstillinger for dem med intellektuelle handicap, herunder en for autistiske voksne i den arbejdsdygtige alder. 

På trods af anerkendte indvendinger på det tidspunkt, blev der under den anden britiske nedlukning afgivet lignende DNR-ordrer på lignende indstillinger. 

For enhver, der tager sig af et barn med autisme, og som står over for den ulykkelige udsigt til, at hendes barn bliver overført til staten, når hun selv er syg eller død, skal der ikke siges mere om forpligtelsen til reel inklusion af de statsinstitutioner, der kan lide at bandy udtrykket. 

I mellemtiden fortsætter den såkaldte 'inklusion' vanvid med hastige skridt og med et helt andet rationale end det at fremme sundhed og lykke. 

Helt modsat. Såkaldt 'inklusion' af personer med autisme er rettet mod nedbrydningen af ​​det, der er tilbage af vores fælles verden, så meget desto bedre at rekonstruere det i overensstemmelse med stræben efter hyperkontrol.

Børn med autisme er ikke verdensomspændende – frem for alt andet er det det, der definerer deres situation. Af en eller anden grund taler verden – vores verden – ikke til dem. De bliver ikke båret med af projekterne omkring dem; de er ikke betaget af scenerne foran dem; de er langsomme til selv at skelne omridset af et andet levende væsen, de kolliderer ofte med mennesker og hører næsten aldrig, hvad de siger. 

Autistiske børn deler ikke vores verden. Det er ikke kun, at de ikke forstår det – de ser ikke engang ud til at bemærke det.

Så hvad sker der med en by, når den forpligter sig til at inkludere dem, hvis situation er defineret ved udelukkelse? Enhver, der bruger deres liv i bestræbelser på en sådan inklusion, ved udmærket, hvad der sker. 

Fordi vores verden ikke er iøjnefaldende for unge mennesker med autisme, er opgaven for dem, der tager sig af dem, på en eller anden måde at gøre vores verden fremtrædende, så enhver begivenhed ikke er et chok, hver ankomst ikke et tilbageslag, hver afgang ikke en vending, hver møde ikke et overfald. 

Opgaven er tung og kræver, at du uophørligt går i forbøn mellem verden og dit barn for at bringe verdens mest vitale aspekter i en skarp nok lettelse til at bryde igennem autistisk ligegyldighed. 

På den ene side er du en boresergent, der omorganiserer verden, så nogle af dens mønstre bliver gjort stabile, og ubønhørligt etablerer og vedligeholder rutiner, hvis fineste detaljer ikke kan ændres uden nedsmeltning. En dør, der står på klem, et ord uforsigtigt sagt, en handske tabt, en legoklods tabt: slibende trivialiteter er flittigt samlet under trussel om den slags langvarige og uigennemtrængelige nød, der vil knuse dit hjerte og deres. 

På den anden side – besynderlig kombination – er du en børne-tv-vært, der reklamerer for de stærkt regulerede scener og scenarier produceret af boresergenten med de mest overdrevne ansigtsudtryk, de mest enkle og omhyggeligt artikulerede sætninger, med billeder og tegn, med primær-farvet gentagelse, der er dit eneste håb om at sælge den hyperbolske version af den verden, du har konstrueret. 

Der er bestemt en vis succes at opnå gennem disse midler, selvom den er langsom og stopper. Behovet for sådanne utrættelige anstrengelser ville bestemt også være meget lettet, hvis vores verden var mere kompatibel.

Børn med autisme – alle børn, uden tvivl – ville have det uendeligt meget bedre, hvis de var omgivet af en stabil kohorte af velkendte mennesker; hvis de projekter, der støttede dem, var græsrødder; hvis deres mad kom fra jorden og deres læring fra rutine; og hvis årstidens og højtidens opgang og fald var den rytme, som de levede efter. Intet ville afbøde virkningerne af autisme bedre end en fyldig livsstil. 

Som det er, er vores verden nærmest det modsatte af en livsstil: usikkerheden bærer dagen, virtualiteten bugner, den menneskelige berøring er reduceret og anonym, og det, vi spiser og lærer, er stærkt bearbejdet og abstrakt. 

På grund af dette kan dine bestræbelser på at få opmærksomheden fra dit barn med autisme ikke suspenderes et øjeblik uden trussel om regression og fortvivlelse, mens du stræber efter at bringe vores fladtrykte, afskærmede verden tæt nok på og personlig nok til at gryende af betydning og sympati.

Og én ting er sikker: kun du kan gøre det. Dig, der bor ved dit barn dagligt, som går ved siden af ​​ham med en arm klar til at styre, som ved lige, hvad der skal til for at forhindre ødelæggelse og samtidig tillade et minimum af selvbestemmelse, som venter lige den rigtige tid på at lade en Tanken åbenbarer sig, men ikke så længe, ​​at den er tabt i mosen. Dig, der gnider sammen med dit barn. Dig, der kender ham udenad. 

Skoler kan ikke gøre det, selvom de bruger nok tid på at beskrive det og dokumentere det og fortsætter med at opgive deres rolle med at lære børn at læse og skrive i deres entusiasme for at registrere opfindsomheden i deres inklusionsstrategier.

Og – naturligvis – byer kan ikke gøre det. 

Hvad så med den autismevenlige by? Hvad kan det gøre, hvis det ikke kan omfatte dem med autisme? 

Hvis vi tillader vores energi og forståelse at blive rettet mod at finde løsninger på de tilsyneladende fejlslagne strategier i vores autismevenlige by, vil vi savne, hvor succesrige dens strategier i virkeligheden er – ikke til at inkludere dem med autisme, selvfølgelig, hvilket er en umulig opgave for vores byer, men at kontrollere resten af ​​befolkningen.

Noget, der sjældent bliver nævnt og aldrig udsendes, er, at effekten af ​​din indsats for at inkludere dit barn med autisme er, at du selv bliver udelukket. Efterhånden som du omsætter de vigtigste verdslige muligheder til udtænkte rutiner med tilhørende signaler og slogans, løsnes grebet om dig af disse muligheder. Alt, hvad der burde være økologisk, er programmeret; alt, hvad der skulle være spontant, er kontrolleret; alt, hvad der er baggrund, trækker sig tilbage eller bringes i for strålende relief; intet tages for givet; intet stolet på som givet. 

Når du anstrenger dig for at gøre verden til interesse for dit barn, mister verden sin interesse for dig. Du bliver, ja, som en med autisme. 

Sammenbrud er udbredt, hvor der er et barn med autisme; nogle undersøgelser anslår, at den kører på omkring 80 pct. Ikke nogen overraskelse, da delt oplevelse udhules af kravet om at omorganisere verden, forblive på besked og starte fra nul tusind gange om dagen. Autisme-for-to er ingen form for kammeratskab. 

Men hvad med autisme-for-alle, som er den uundgåelige effekt af den autismevenlige by? Hvordan kan det udspille sig, og hvad ville det være for at bringe befolkningen under kontrol? 

Heldigvis i denne forbindelse har vi et levende bevis på, hvordan den autismevenlige by ville se ud. Under Covid blev der implementeret ganske opsigtsvækkende strategier for at gribe menneskelivets rutiner, regulere dem kunstigt og fremme dem med forenklede beskeder.

Covid-køen er et let eksempel, da et implicit menneskeligt arrangement blev grebet ind, gjort smerteligt eksplicit, administreret ud over udholdenhed og promoveret som for vuggestuebørn. Store, farvede prikker sad to meter fra hinanden på fortove uden for supermarkeder, nogle gange med tegneseriefødder afbildet på dem. Der var opsat skilte, der viste to stokkemænd med en pil mellem dem og 2M trykt på toppen. 

Væk var den menneskelige kø, reglerne for dens dannelse indlejret i en delt verden, afhængig af og vidnesbyrd om et fornuftigt folks civiliserede selvregulering, ændret på ad hoc-måder af alle, der slutter sig til den, for at prioritere dem, der ikke kan holde ud. let eller som fremstår forhastede, anledning til snak om fælles emner og assistance fra dem med tung last, der blander sig ubesværet i overensstemmelse med den viden, der er indskrevet i vores kroppes latente bevidsthed om omgivelsernes nærhed. 

Væk var en lille forestilling af en delt verden. I stedet for: en hyperreguleret rutine, overvåget af gennemtrumfede embedsmænd, uden krav om udøvelse af dømmekraft og enhver bedste impuls genfremsat som en trussel mod orden. 

Den autismevenlige by ville være Covid-køen, der er skrevet stor - griber fat i vores menneskelige ritualer, afmonterer deres organiske gensidighed, ophæver deres taget for givet ligevægt og genopretter dem uden det menneskelige element i primærfarvet inerti og infantile slogans. Den gensidige oplevelse af dannelse i og af en delt verden, gjort ugyldig af en kunstigt konstrueret underkastelse til hyperbolske rutiner og deres grelle promovering. 

Det er rigtigt, at børn med autisme ikke let er indstillet på den menneskelige kø, de mangler modtagelighed for de implicitte domme, der beordrer det, er stort set uvidende om tilstedeværelsen af ​​andre mennesker før dem eller bag dem, og mest af alt er de ikke tilbøjelige at vente. Du skal holde fast i dem i mange år, før de får en fornemmelse af den menneskelige kø. Men det er en god dannelse for dem, en chance for at være i sync med dem omkring dem, for at få del i en verdslig rutine og at indse – åh så langsomt – at de må stå og vente og bevæge sig og vente i samspil med andre omkring sig. 

Men børn med autisme har slet ingen chance for at komme med i den autismevenlige kø, som mangler de fysiske stilladser af nærliggende kroppe og den målrettede summen af ​​stemmer. De vil ikke appellere til de farvede prikker på fortovet med deres abstrakte afbildninger af fødder, fordi de ikke vil lede efter vejledning om kødannelse. De vil ikke konsultere skiltene med pindemændene, fordi de ikke vil søge hjælp til kødannelse. 

Den autismevenlige kø fungerer kun for dem, der allerede ønsker at danne kø – som allerede er en del af verden, men pludselig er i tvivl om, hvilke regler der gælder der. For dem, der ikke allerede er en del af verden, kunne intet være mindre effektivt end den autismevenlige kø. Intet kunne være mindre inkluderende. 

Den autismevenlige by ville betyde lidt for dem med autisme. Det ville betyde kontrol for alle andre. For den autismevenlige by er åbenlys YoungGirl-isme, der kynisk forkæmper de dårligt stillede for at erstatte menneskeligheden i vores fælles verden med en top-down dødhed overlejret af primærfarver og Tannoy-infantilisme. 

Lad os ikke glemme dystopien i Covid-køen. Tyssen, hvor der havde været brummen. Den inerte fremskridt, nervøs og anklagende. Lad os ikke glemme, at efterhånden som vi bevægede os fremad som automater, selvbevidste og ydmygede, holdt vi gradvist op med at få øjenkontakt med vores medmennesker, engagerede os i lidt eller ingen verbal interaktion og fandt det stadig sværere at få en ven – netop de egenskaber, som 6 ud af 10 irere forbinder med autisme. 

Pas på den autismevenlige by, som leverer autisme til alle.