Trommeslag af traumefremkaldende begivenheder i vores liv

Født i en død mands by
Det første spark, jeg tog, var, da jeg ramte jorden
Ender som en hund, der er blevet slået for meget
Indtil du bruger halvdelen af ​​dit liv på at dække over det nu
~Bruce Springsteen 

I september 19^th, 1984 Ronald Reagan afsluttede et kampagnemøde i Hammonton, New Jersey med følgende ord: "Amerikas fremtid hviler i budskabet om håb i sange af en mand, som så mange unge amerikanere beundrer, New Jerseys Bruce Springsteen," hvilket naturligvis var. , en nøgen pander til chefens dengang vildt populære sang, "Born in the USA." 

Og dermed begyndte det, der uden tvivl er den mest udbredte og vedvarende fejlfortolkning af en sang i populærmusikkens historie. 

"Born in the USA" var mange ting. Men en, som det bestemt ikke var, var et bud på de endeløse muligheder i det amerikanske liv. Faktisk var det stik modsat: en brændende anklage for dens stigende brutalitet og forsvinden af ​​håb og opadgående mobilitet i hendes små byer. 

I dag tales der meget om traumer i vores kultur. Og meget af det, såsom den type, der kommer fra munden på 20-årige, når de hører eller læser en mening, de ikke kan lide, er indlysende useriøst. 

Men det betyder ikke nødvendigvis, at der ikke findes udbredte traumer i vores kultur, eller at disse unge ikke lider meget under det. 

Snarere er det bare, at de alt for godt har internaliseret et af de klareste, hvis stort set uudtalte, budskaber udsendt til os alle i vores stadig mere autoritære kultur: at tale om de dybe traumer, som borgerne har udløst af borgerne. rigtige centre økonomisk og social magt er strengt tabu, og det kan kun føre til gengældelse. 

Ved at vide dette, og cuised af den socialrådgiver-etos, der nu er fremherskende i vores uddannelsessystem, kanaliserer de i stedet deres ofte ret legitime følelse af raseri mod den selvfølgelig umulige opgave at kontrollere andres ord- og tankevalg og forsøge at slå ting ihjel. som "had", der åbenbart ikke kan slås ihjel. 

Alt dette glæder naturligvis de meget få, men meget magtfulde mennesker, som, hvis du endnu ikke har fundet ud af det, arbejder meget ihærdigt på at etablere et nyt system for elektronisk feudalisme for os andre. 

For dem sikrer den fremkaldende raseri i borgerne om de små ting, at deres sind holder sig væk fra større og vigtigere spørgsmål. De ved desuden, at ved at opretholde en stærk, men ubetydelig følelse af klage i vores samfunds mest teknologikyndige årgang om ting, der i sidste ende ikke kan løses på nogen ren, pæn eller tilfredsstillende måde, har de muligheden for at være en off-the- hylde milits af cyber brownshirts. 

Det eneste, de skal gøre, er at aktivere de algoritmiske skub, der er designet til at anspore til besudling af enhver eller noget, som de store drenge ser som en hindring for deres drøm om total social kontrol, stå tilbage og se efterkommerne af Byzantiums 8.^th og 9^th århundredes ikonoklaster gør deres destruktive ting. 

Men hvad nu hvis vi i stedet for dette skulle åbne en seriøs diskussion i vores kultur om de mange virkelige og alvorlige traumer, som stort set ansigtsløse statslige og økonomiske aktører besøger os og de langvarige virkninger, de har på vores kroppe og vores kognitive mønstre , og hvordan kan det, hvis det lader sig sidde begge steder, føre til følelsen af ​​følelsesløs håbløshed, så perfekt beskrevet i ovenstående vers fra Springsteens berømte misforståede sang? 

Hvad nu hvis i stedet for at hype den alvorlige betydning af at bruge de "korrekte" pronominer, ville vores undervisere og mediefigurer lede folk mod bøgerne og forelæsningerne af Dr. Gabor Mate, som taler veltalende om de meget reelle og invaliderende virkninger af traumer i sit liv. eget liv, og hvordan ved at konfrontere dem med mod og ærlighed, var han i stand til at helbrede og genskabe sin evne til at have empati med andre? 

Eller måske dem af Dr. Bessel van der Kolk, som viser os, hvordan traumer bogstaveligt talt kan sætte sig fast i vores kroppe og kan dæmpe mange af de kognitive og følelsesmæssige reflekser, der kræves for at opnå noget nær en følelse af ro, tilfredsstillelse og konsekvent etisk ræsonnement i vores liv. 

Hvis vi skulle tage traumer alvorligt, ville vi have brede sociale diskussioner om de bevidste skadelige og desorienterende slag, der blev givet til den politiske krop fra statsstyrker, der har arbejdet sammen med Big Industry i løbet af de sidste 22 år, og stadig med endnu mere skamløshed og intensitet, i de sidste tre et halvt år af samme periode. 

Vi ville tale om, hvad det vil sige at gøre frygt, intimidering, nedladenhed og tvang til de fremtrædende sprog i grænseflader mellem regering og borgere, og ville spørge, hvad denne konstante besked gør ved vores børns tro på muligheden for nogensinde at føle. tilpas i verden eller i deres eget skind. 

Vi ville tale om, hvad det gør ved vores børns psyke at leve i en verden, hvor autoriteter - og faktisk mange almindelige voksne fanget i et overlevelsesspil, som de opfatter, med rette eller uret, har evnen til at skille sig ud. kerne-løgn så banalt og så regelmæssigt, at de unge ikke længere ser sandhedssøgning som en mulighed, eller endda et prisværdigt ideal. 

Vi ville tale om, hvilke traumatiske aftryk der efterlades på psyken hos de millioner af mennesker, der effektivt blev berøvet deres evne til at kontrollere, hvad der puttes ind i deres kroppe af uhyggeligt designede damned-if-you-do, damned-if-you - ikke "valg" på arbejdspladsen. 

Eller traumeknuderne, der nu sidder inde i forældrenes kroppe, som efter at have troet på de konstante og massive løgne om faren ved virussen og de utestede "vacciners" kapacitet til at bekæmpe den, skyndte sig at give dem til deres børn, kun for senere at finde ud af, at det eneste rigtige, som injektionerne realistisk kunne gøre for de mennesker, de elsker mere end noget andet i verden, og har en hellig pligt til at beskytte, var at øge deres chancer for at lide af en alvorlig sygdom i fremtiden. 

Hvad med skam og traumer, der tilfalder dem, der ikke var i stand til at gøre godt, på et af de mest højtidelige ansvar, vi alle har, en hvis psykiske betydning Sophocles talte om for 2,500 år siden i sin Antigone: at se vores ældste i graven med trøst, ære og værdighed? 

Og hvad med det traume, som lægerne udlever, som nu indser, at de på grund af enten deres dovenskab eller grådighed ikke formåede at leve op til deres mest basale etiske ansvar som healere, og at de som følge af deres drone-lignende gentagelse af selvet- åbenbart falske "sikker og effektiv" mantra, har de bragt sygdom og ægte elendighed til en række af de familier, hvis helbred det var deres højtidelige ansvar at beskytte? 

Eller traumet fra mennesker, der så alt, hvad de arbejdede for i livet, i et samfund, de altid har antaget, var mere eller mindre forankret i ordnede processer, taget fra dem på grundlag af dekreter om tvivlsom lovlighed muliggjort af forsætlige løgne udstedt af fanget folkesundhed myndigheder? På hvilket grundlag kan sådanne mennesker genopbygge den tro, de har brug for til igen at påtage sig udfordrende langsigtede projekter? Da ingen er blevet stillet minimalt for retten for den enorme skade, der er påført dem af disse lovløse og lunefulde dekreter, hvordan kan de så vide, at den samme dystopiske magtgreb ikke vil blive besøgt af dem igen? 

Og hvad med folk som læreren i New York City, jeg kender, der ansøgte, som det var hans juridiske ret, om en religiøs undtagelse fra vaccinemandatet kun for at finde ud af mundingen af ​​den EEOC-repræsentant, der var udpeget til hans sag, hans formodede advokat i kamp mod arbejdsgivermisbrug, at organisationen ligesom hans egen fagforening havde indgået en aftale med ledelsen af ​​undervisningsministeriet for at bruge absolut ingen energi eller kræfter på at forsvare vaccine-dissidenternes rettigheder? 

Og endelig hvad med det traume, som de, der mente, at deres vigtigste langsigtede relationer var baseret på en jeg-implicit-tillid-dig-omfavnelse af deres unikke egenskaber og beslutningstagningsevner kun for at finde ud af, at de faktisk var forankret i jeg-vil-kun -accepter-dig-hvis-du-gør-hvad-jeg-vil-du-skal gøre betingelser? 

Hvis det ikke behandles, vil det top-down traume, som vores "lederskabs"-klasse ser ud til at påføre os seriøst, føre til udbredt psykisk følelsesløshed og en nation af mennesker, der lærer at følge sig selv i de frygtsomme og alt for velovervejede måder, som den "hund, der er blevet slået. for meget."

Er vi resignerede over at leve sådan? 

Hvis vi ikke er det, er det måske på tide, at vi begynder at tale åbent, mens vi opmuntrer andre til at tale åbent, om de meget dybe sår, mange af os har oplevet i løbet af de sidste år, ikke i den narcissistiske jagt på flygtig sympati, men snarere i interesse for at genvinde evnen til at åbne vores øjne for skønhed og stole nok på andre til at give dem den empati, som hver af os, fra barndommen, altid hemmeligt har håbet ville blive generøst udstrakt til os selv.